Istimewa Aidilfitri: Sharah Kalimah La Ilaha Illa Allah (لا إله إلا الله)

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

1. Berikut adalah sedikit sebanyak mafhum saya daripada penerangan Ustaz Hafiz Tohfah* hafizhohullahu ta'ala tentang sharah (komentar) kalimah agung La ilaha illa Allah (لا إله إلا الله).

*Salah seorang guru beliau ialah Habib Umar bin Muhammad bin Salim bin Hafiz hafizhohullahu ta'ala dari Yaman.

2. Penerangan ini dibuat dalam sesi terakhir pengajian Kitab Risaalah Jaami'ah yang bertempat di Masjid Negeri di Shah Alam, Selangor, dalam hari-hari terakhir bulan Ramadhan yang baru berlalu.

3. Sedikit sebanyak tambahan (isi kandungan dan huraian) saya selitkan juga di sini hasil daripada pengajian dan pembacaan saya di tempat yang lain insya Allah.

4. Pertamanya, kaedah yang digunakan dalam kalimah agung ini ialah penafian atau negation dalam Bahasa Inggerisnya. Bagaimana tu ya?

5. Kita ambil satu analogi. Jika saya minta anda ke kedai dan tolong belikan saya sos cili, maka anda akan membeli sos cili.

6. Lalu jika anda bertanya, sos tomato mahu beli tak? Saya jawab, tak perlu. Anda bertanya lagi, sos tiram? Saya jawab, tak perlu. Kicap? Tak perlu.

7. Anda boleh terus tanya setiap satu barang yang ada dijual di kedai itu (hingga berlarutan ke hari esoknya) kerana arahan saya bersifat umum dan tak menafikan untuk membeli barang-barang yang lain.

8. Bayangkan jika saya kata tolong pergi ke kedai dan JANGAN beli apapun melainkan sos cili.

9. Justeru, anda akan faham terus bahawa hanya perlu beli sos cili kerana selain sos cili sudah awal-awal lagi dinafikan; tanpa perlu anda berpenat lelah tanya satu persatu.

10. Demikianlah kalimah agung ini yang bermula dengan perkataan TIDAK.

11. TIDAK ADA TUHAN SELAIN ALLAH.

12. Maknanya, hanya Allah SWT sahaja, TIADA selainnya. Dalam analogi tadi, beli sos cili sahaja, tak perlu tanya dah nak beli yang lain atau tak.

13. Kalaulah kita gunakan ayat Allah SWT itu Tuhan, maka ada yang akan menjawab, ya kami setuju Allah SWT itu Tuhan, tapi di sisi kami ada lagi Tuhan yang lain seperti anak Tuhan, Tuhan Mataharilah, Tuhan Bulanlah. Wal 'iya zubillah.

14. Ringkasnya, kaedah penafian ini secara langsung menafikan terus Tuhan selain Allah jalla wa 'ala.

15. Kedua, yang kita terjemahkan dalam bahasa Melayu sebagai Tuhan, kalimah Arabnya ialah ilah yakni  إله.
.
16. Kalimah inilah yang mesti dijelaskan sebaiknya.

17. Dua istilah penting yang digunakan di sisi kita agama Islam ialah istighna' dan iftiqar. Untuk belajar lebih mendalam tentang hal ini, Ustaz Hafiz berpesan agar pergi mengaji ilmu Sifat 20.

18. Mudahnya, istighna' memberi makna bahawa Allah SWT Maha Kaya dan tidak berkehendak dan tak memerlukan kepada apa-apapun.

19. Iftiqar pula memberi erti bahawa segala setiap sesuatu adalah faqir dan memerlukan (yakni bergantung) kepada Allah SWT.

20. Daripada pemahaman ini, justeru ustaz menyimpulkan bahawa segala yang dianggap tuhan seperti patung berhala, matahari dan sebagainya adalah tidak layak sama sekali digelar tuhan atau ilah.

21. Maka kita tak kata bahawa tuhan agama lain lemah dan tuhan agama kita kuat. Atau tuhan agama lain kita tak sembah, kita sembah tuhan umat Islam sahaja.

22. Sebaliknya, kita katakan kepada sekalian manusia yang menyembah selain Allah jalla wa 'ala bahawa yang kamu sembah itu tak layak sama sekali digelar atau dianggap tuhan. Dengan kata lain, adalah pelik untuk kita gunakan istilah 'tuhan yang lemah' kerana jika ia lemah, maka secara automatik ia bukan tuhan!

23. Yakni, kita tak menafikan wujud berhala, wujud matahari dan sebagainya, kerana mereka memang wujud (pada pandangan mata kita) namun kita nafikan bahawa mereka ini adalah tuhan; kerana bagaimana berhala contohnya, yang memerlukan kepada manusia untuk membina dan mengukirnya boleh dianggap tuhan, sedangkan jika ia tuhan, maka ia tak perlu kepada sesiapapun.

24. Ustaz juga berpesan bahawa walaupun begitu, kita menggunakan perkataan tuhan apabila berdialog dengan yang bukan Islam kerana itu adalah sekadar bahasa yang digunakan dalam interaksi kita dengan mereka namun iktiqad dalam hati kita ialah apa yang disembah selain Allah adalah bukan tuhan sama sekali.

25. Ringkasnya, TIADA TUHAN SELAIN ALLAH, menjelaskan kepada kita bahawa yang layak digelar Tuhan itu hanyalah Allah SWT sahaja. TIADA selain-Nya.

26. Sebagai penutup, suka saya sebut bahawa Rukun Islam kita yang pertama ialah DUA kalimah syahadah. Dua kalimah ya, dan bukan satu sahaja.

27. Insya Allah jika ada rezeki saya dapat belajar lebih dalam, saya cuba kongsikan pula penjelasan tentang kalimah yang kedua, yakni bahawa sesungguhnya Nabi Muhammad SAW adalah pesuruh Allah.

28. Pun begitu, eloklah saya sentuh sikit di sini.

29. Ahli Falsafah Barat yang bukan beragama Islam sekalipun, dengan izin Allah SWT mampu menggunakan kekuatan intelek mereka untuk merumuskan bahawa Tuhan itu Mesti (logiknya) Satu sahaja.

30. Sebagai umat Islam, tanpa menafikan peranan intelek, bahkan semakin bertambah iman kita kerana intelek yang sihat pasti menerima bahawa Tuhan itu Maha Esa, beza kita adalah bahawa kita menerima Ke-Esaan Tuhan kerana kita beriman kepada Rasulullah SAW.

Sami'naa wa atho'na.. Kami dengar dan kami ta'at..

31. Rasulullah SAW yang membawa segala-galanya kepada kita; keseluruhan agama, Rukun Islamnya, Rukun Imannya semuanya datang kepada kita melalui panduan dan tunjuk ajar baginda SAW.

32. Tanpa baginda, tiada kalimah La ilaha illa Allah, tiada ibadah solat. tiada ibadah puasa, bahkan tidak kita mengenal Tuhan melainkan dengan sebab Allah SWT merahmati kita dengan sebaik-baik Rahmat, Rahmatan lil 'alamin, iaitulah Nabi Muhammad SAW, penutup segala Nabi.

33. Justeru, musuh Islam telah sekian lama cuba menjatuhkan kredibiliti baginda SAW kerana mereka faham benar, apabila runtuhnya keyakinan kita kepada Rasul, maka segala-galanya yang lain juga (dalam agama kita) akan runtuh.

34. Atas dasar inilah perlu dipupuk (semula) kasih sayang terhadap Rasulullah SAW, dan cara yang terbaik adalah dengan banyakkan berselawat. Banyakkan juga beristighfar, kerana dosa-dosa kita boleh menjadi hijab dan pendinding daripada menerima kasih sayang Allah SWT dan kekasih-Nya, Rasulullah SAW.

35. Apabila disyariatkan solat untuk diperintah kepada anak-anak pada usia 7 tahun, sepanjang tempoh SEBELUM itu bukanlah waktu kosong atau waktu 'Atheisme' untuk anak-anak, sebaliknya senggang masa yang ada mestilah diisi dengan memupuk rasa cinta dalam diri anak-anak terhadap Allah SWT dan Rasul.

36. Akhir sekali, para ulamak menyebut bahawa kalimah لا إله إلا الله sangat istimewa kerana kalimah agung ini (walaupun agak panjang) hanya terbentuk (dieja) menggunakan 3 huruf sahaja yakni huruf alif, lam dan ha. Jika kita gabungkan 3 huruf ini, akan terbentuk perkataan ilah yang bermaksud Tuhan.

37. Bilangan huruf yang membentuk keseluruhan kalimah agung ini pula ialah 12, mewakili 12 bulan dalam setahun.

38. Dalam Islam, daripada 12 bulan setahun, terdapat 4 bulan haram yang merupakan bulan-bulan istimewa. Sebagaimana kalimah لا إله إلا الله diwakili 12 huruf, kalimah Allah pula diwakili 4 huruf, mewakili 4 bulan haram iaitu bulan Rejab, Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram.

Safar
Rabi'ul awwal
Rabi'ul akhir
Jamadil awwal
Jamadil akhir
REJAB
Sya'ban
Ramadhan
Syawal
ZULKAEDAH
ZULHIJJAH
MUHARRAM

39. Menariknya, dalam kalimah Allah (yang terbentuk daripada huruf alif, lam, lam dan ha), huruf alif terpisah daripada tiga huruf selepasnya yang saling bercantum. Hal yang sama boleh kita perhatikan pada bulan Rejab, yang terpisah berbanding dengan tiga bulan haram yang lain iaitu Zulkaedah, Zulhijjah dan Muharram (seperti ilustrasi di atas). Masha Allah, semoga Allah SWT membuka mata hati kita untuk terus memahami rahsia-rahsia dan ma'na di sebalik ciptaan-Nya.

40. Sekian sahaja catatan dha'if saya yang penuh kekurangan dan kelemahan. Saya mohon Allah SWT jadikan ia bermanfaat untuk kita semua. Dengan rendah hati saya juga mohon maaf atas segala kesilapan, dan harapan saya agar teguran diberikan. Jazakumullahu khayran kaseera.

Wallahu a'lam. Allahumma solli wa sallim wa baarik 'alayhi wa 'alaa aalih.

Read more "Istimewa Aidilfitri: Sharah Kalimah La Ilaha Illa Allah (لا إله إلا الله)"

Kamu Serang, Kami Terang

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

"Kebanyakan perkara yang memasukkan manusia ke dalam syurga ialah ketaqwaan dan mempunyai akhlak yang baik."

-Nabi Muhammad SAW, hadis sahih riwayat Imam Al-Tirmidzi

1. Beberapa tahun yang lalu ketika saya mula berjinak-jinak dengan aktiviti dakwah, saya tak berapa pasti jika saya renung balik sekarang, apa niat saya dulu-dulu.

2. Saya sedar bahawa tak adil untuk saya samakan pengalaman saya dengan orang lain namun jujurnya, menceburi bidang dakwah sedangkan bidang akademik (pelajaran) dan bidang kerjaya kita bukanlah bidang agama adalah suatu hal yang perlu diperhatikan betul-betul.

3. Allah SWT menempelak orang-orang yang menjadikan hawa nafsu mereka sebagai tuhan sebagaimana terdapat di dalam Al-Quran, Surah Al-Furqan, ayat 43-44.

4. Atas alasan berdakwah, berapa ramai antara kita berhujah dan berbicara tanpa ilmu, sebaliknya sama ada dalam sedar ataupun tidak, kita sebenarnya tunduk kepada hawa nafsu kita.

5. Agama kita Islam terdapat padanya kaedah. Dan itu yang akan saya sentuh sekejap lagi. Adakah boleh kita buat sesuatu yang Nabi SAW tak pernah buat? Soalan sebeginilah yang memerlukan KAEDAH dalam kita mencari jawapan.

6. Malangnya, kalau kita ikut nafsu, maka dengan mudah kita akan kata, "Oh kalau Nabi tak buat, kita tak payahlah buat!"

7. Sebelum saya sambung, suka saya sebut, seawal penglibatan saya dalam dakwah, ada beberapa insan yang menjadi ikon dan sumber rujukan dalam agama sehinggalah malam berganti siang dan siang berganti malam, akhirnya 'citarasa' saya berubah.

8. Alhamdulillah, saya bersyukur kepada Allah SWT atas nasihat dan bimbingan beberapa orang sahabat sehingga saya cuba belajar mengenali pula aliran yang lebih tradisional seperti institusi pondok, dan tak lama selepas tu, para habaib. Tidak lupa juga, tokoh tempatan bertaraf dunia, Syed Muhammad Naquib Al-Attas dan pelajar-pelajar beliau hafizhohumullahu ta'ala.

9. Awalnya, saya merasakan bahawa yang terbaik adalah untuk bersikap neutral (kononnya) yakni ambillah sumber rujukan daripada siapapun, pandai-pandailah tapis sendiri.

10. Inilah hawa nafsu. Kerananya, pertimbangan aqal menjadi cacat lagi tempang! Bagaimana boleh saya tapis jika saya tiada penapisnya? Ya ilmu adalah penapisnya, bukan hawa nafsu. 

11. Akhirnya, secara ringkas suka saya sebut di sini 2 sebab utama kenapa saya mula merasakan (dan yakin) bahawa jalan yang sebenar adalah jalan yang diambil oleh para habaib dan asatizah yang menggabungkan Tauhid, Fiqh dan Tasawwuf sebagai asas memahami dan mengamalkan agama (lantas saya mengikut dan 'berpindah' kepada mereka).

12. Sebab yang pertama ialah, majlis ilmu mereka membasahkan hati, ilmu mereka dalam lagi mendasar dan akhlak mereka akhlak terpuji.

13. Sebab yang kedua, ikon yang dulu saya hormati, mula saya perhatikan terzahir akhlak-akhlak yang buruk seperti suka menghukum dan membid'ahkan orang lain dan lebih menyedihkan saya adalah apabila sanggup memburuk-burukkan institusi pondok, berkata buruk tentang kitab-kitab silam dan ulamak-ulamak kita yang dulu-dulu (yang menjadi pegangan ramai umat Islam buat sekian lama).

14. Baik, dah la tu. Jom kita sambung bab kaedah tadi. Dua pengumuman ringkas sebelum bermula.

15. Pertama, ini bukan soal malam Nisfu Sya'ban sahaja. Ia ada kaitan dengan banyak yang lain seperti isu bacaan Yasin pada malam Jumaat, tahlil dan lain-lain lagi yang sering 'ditembak' sebagai satu bid'ah dan akan masuk neraka siapa yang membuatnya? Allah..

16. Kedua, rugilah anda habiskan masa membaca tulisan saya tanpa merujuk kepada yang lebih 'arif. Tulisan saya di sini dan pada banyak tempat yang lain, fokusnya bukanlah untuk membentangkan nas dan dalil daripada Al-Quran dan Sunnah.

17. Bukan kerana ia tak penting, tapi sebab saya tak layak, dan ahli agama kita yang layak sudah banyak membincangkannya dengan lebih baik dan terperinci.

NABI TAK BUAT KENAPA HANGPA NAK BUAT?

18. Awal-awal lagi saya sebut tentang kaedah. Dalam agama kita, tak ada kaedah yang menyatakan kalau Nabi SAW tak buat, maka kita tak boleh buat.

19. Dari segi bahasa, apa yang Nabi tak buat itulah yang dinamakan bid'ah, yang bererti perkara baru. Ia dipanggil perkara baru kerana Nabi tak pernah buat.

20. Tapi kita kena ingat, perbuatan kita dinilai bukan dengan mengkategorikan ia sebagai bid'ah atau tak bid'ah (yakni Nabi pernah buat atau tak pernah buat) tapi dinilai dengan 5 hukum iaitu adakah ia wajib, haram, sunat, makruh atau harus sahaja?

21. Dengan kata lain, jika orang kata sesuatu itu bid'ah, kita sepatutnya tanya balik, adakah ia bid'ah yang wajib? Haram? Sunat? Setakat sebut bid'ah, tak memberi sebarang erti yang berguna.

22. Yang jelasnya, kita diwajibkan melakukan apa yang Nabi SAW perintahkan sebagai wajib, dan mengelakkan perkara yang telah Nabi larang. Baca baik-baik, yang Nabi perintahkan dan larang, bukannya yang Nabi SAW tak pernah buat. Ini kaedahnya.

23. Imam Shafi'e rahimahullahu ta'ala, membahagikan bid'ah kepada dua yakni yang terpuji (bid'ah hasanah) dan yang dikeji (bid'ah dholalah).

24. Justeru, jika kita merujuk kepada hadis yang menyatakan setiap yang bid'ah itu tempatnya di neraka, ia merujuk kepada bid'ah dholalah, BUKAN semua bid'ah!

25. Bahkan, bid'ah hasanah (yakni yang baik menurut syarak) akan dibalas ganjaran pahala pula insya Allah.

26. Dengan kata lain, persoalan amalan yang dianjurkan pada malam Nisfu Sya'ban dan amalan-amalan lain seperti disebut di atas, adalah termasuk bid'ah (yang tak dibuat oleh Nabi) yang hasanah, yakni yang baik dan diberi ganjaran pahala siapa yang melakukannya.

27. Sahabat-sahabat Nabi radhi-Allahu 'anhu, sama ada ketika Nabi masih hidup mahupun selepas kewafatan Nabi, terdapat banyak contoh mereka membuat sesuatu yang Nabi SAW tak pernah buat, tapi Nabi tak larang, malah memujinya!

28. Para ulamak memahami juga daripada hal ini bahawa tiada larangan daripada Nabi menjadi hujah adanya bid'ah hasanah (yakni amalan yang tak dibuat oleh Nabi, tapi boleh diamalkan selagi ia tak menyalahi syarak).

29. Antara contoh yang mudah adalah seperti solat terawih berjemaah yang bermula selepas zaman Nabi dan selepas zaman Saidina Abu Bakr As-Siddiq radhi-Allahu 'anhu, yakni ketika zaman Saidina Umar Al-Khattab radhi-Allahu 'anhu.

30. Lalu ditanya: Tapi agama kita sudah sempurna. Kenapa nak ditambah-tambah (contoh: bid'ah hasanah)?

31. Soalan ini diajukan oleh orang yang mungkin tak memahami kaedah. Berdasarkan kaedah yang dah disebut, KESEMPURNAAN Islam itu juga merangkumi ruang yang disediakan kepada umat Islam untuk beramal dengan bid'ah hasanah, maka ia bukanlah perkara tambahan yang menidakkan kesempurnaan Islam!

32. Sesiapa yang menentang hal inilah yang sebenarnya seakan-akan meragui kesempurnaan Islam, kerana telah cuba menyempitkan dan mengurangi apa yang telah sedia ada dan diterima dalam agama (yakni bid'ah hasanah).

33. Seperti yang saya sebut, kedhaifan saya hanya membolehkan saya menghurai sebagaimana di atas berdasarkan pengajian dan pemahaman saya bersama para asatizah dan bermuamalah dengan mereka.

34. Sebelum berakhir, izinkan saya berkongsi satu penjelasan terbaik tentang persoalan bid'ah oleh Al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll hafizhohullahu ta'ala di pautan berikut Fahami Makna Bid'ah Sebaiknya. Baca, kaji dan hadamlah, kemudian kongsilah dengan seramai yang mungkin.

35. Sebagai penutup, izinkan saya memohon maaf jika terdapat kesilapan di mana-mana dan mohon teguran, nasihat serta pembetulan kalian yang lebih 'arif dan 'alim lagi bertaqwa berbanding saya.

36. Kedua, saya mohon maaf atas kekurangan dan jika saya ada mengguris hati sesiapa. Niat saya hanya untuk cuba terang, sebab adanya golongan yang suka serang (dan saya nukilkan saja daripada para asatizah kita, bukan asalnya ilmu saya pun).

37. Ketiga, dengan rasa rendah hati dan juga keikhlasan yang saya pohon daripada Allah SWT, saya memohon kita untuk bijak memilih siapa sumber rujukan kita.

38. Berhati-hatilah dengan golongan yang menggelar diri mereka salafi (pseudo-salafi) dan mempunyai 'hobi' membid'ahkan amalan itu dan ini. Pastinya kita terpegun dengan hujah mereka, namun bukan semestinya kerana mereka benar, tetapi kerana kita yang belum cukup ilmu.

39. Berpegang teguhlah dengan aliran Ahlus Sunnah wal Jamaah sebenar yang menggabungkan aspek Iman, Islam dan Ihsan dalam agama, yakni Aqidah, Fiqh dan Tasawwuf.

40. Golongan ini adalah golongan majoriti umat Islam yang selamat, dan mereka adalah daripada kalangan mazhab Asha'irah Maturidiah dalam hal aqidah, mazhab yang empat dalam fiqh dan mazhab Imam Al-Ghazali dan Imam Al-Junayd dalam tasawwuf.

Wallahua'lam. Nastaghfirullah wa natuubu ilayh.

Allahumma solli wasallim wabaarik 'alayhi wa 'alaa aalih.

Read more "Kamu Serang, Kami Terang"

Jelajah Muhasabah Kedah

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

1. Alhamdulillah tahniah buat pasangan abang sulong (Mohd Ridzwan Hanaffi) dan isteri (Nazhatul Fikriah Ahmad Bidin) yang baru selamat diijab kabul pada tanggal 10 Ogos baru-baru ini di Masjid Pendang, Kedah Darul Aman.

Barokallahu lakuma wabaroka 'alaikuma wajama'a baina kuma fi khayr..

Bersama Along (kanan), si pengantin baru ;-)

2. Perjalanan melalui jalan-jalan kampung dikelilingi suasana tenang kehijauan sawah padi yang sayup mata memandang sering membahagiakan hati dan jiwa. 

3. Subhanallah, Maha Suci Allah, Tuhan yang menciptakan keindahan itu sebagai tanda kebesaran-Nya. Moga Allah celikkan juga mata hati sebagaimana celiknya mata kepala saya yang sering leka dan lalai daripada mengingati-Nya.

4. Kedah memang diakui sebagai sebuah negeri yang melahirkan ramai 'ulamak nusantara. Sungguh negeri ini negeri yang mulia, malah disandarkan pada gelaran Darul Aman yang bererti sebuah negeri yang tenteram dan bahagia.

5. Sesungguhnya perkataan aman itu ada hubung kaitnya dengan perkataan iman. Maka orang-orang yang beriman, yakni yakin akan Allah serta janji-janji-Nya, pasti dia akan berasa aman, dan tidak berasa takut, tidak pula bersedih hati insha Allah.

6. Teringat bait-bait kata Sheikh Hamza Yusuf, apabila menceritakan tentang biografi Imam Besar kita, Hujjatul Islam, Al-Imam Abul Hamid Muhammad Al-Ghazali Rahimahullah (RH).

7. Beliau menceritakan, bahawa ayahanda kepada Al-Ghazali bukanlah seorang 'alim (yakni orang Melayu selalu sebut 'ulamak, yang sebenarnya adalah kata jamak (plural) bagi 'alim).

8. Tetapi ayah beliau dekat dengan para 'ulamak, menggunakan sebaiknya masa hidup untuk berkhidmat kepada 'alim 'ulamak dan berhasrat agar anak-anaknya menjadi 'ulamak juga.

9. Akhirnya, lihatlah Al-Ghazali, seorang tokoh mujaddid yang besar, lahir daripada seorang bapa yang demikian sifat dan akhlaknya. 

10. Saya mohon kepada Allah SWT, dengan kefaqiran dan kedhaifan diri saya ini, walau mungkin betapa jauhnya saya daripada menjadi seorang 'alim, moga-moga saya dapat meneladani ayahanda Al-Ghazali dan moga lahir dari keturunan dan anak-pinak saya, orang yang soleh yang redha pada Allah, dan diredhai Allah SWT.

11. Allahumma ameen.

12. Saya dimaklumkan bahawa kawasan Pendang menjadi salah satu tumpuan 'sarang' kelompok Shi'ah.

13. Maka suka saya huraikan sedikit tentang fahaman Shi'ah ini, mudah-mudahan memberi input berguna kepada kita supaya kita sama-sama mengukuhkan benteng diri bersama Ahlu Al-Sunnah Wal Jamaah insha Allah.

14. Suka saya sebut, telah banyak penulisan dan penjelasan yang dibuat tentang fahaman Shi'ah termasuklah dalam Bahasa Melayu. Malah, para 'alim 'ulamak kita telah lama meneliti hal ini, bahkan mengarang cukup banyak kitab bagi menjelaskan perbezaannya dengan fahaman Ahlu Al-Sunnah yang sebenar.

15. Antara yang pada pandangan saya adalah terpenting adalah tentang pendirian kita terhadap 3 khalifah yang pertama daripada Khulafa' Ar-Rashideen, moga Allah meredhai mereka semua.

16. Kelompok Shi'ah beri'tikad bahawa selepas kewafatan Nabi SAW, yang wajib memegang jawatan khalifah ialah Saidina 'Ali bin Abi Talib. Justeru, ketiga-tiga khalifah yang awal itu telah dikira merampas hak Saidina 'Ali karromallahu wajhah (moga Allah memuliakan wajahnya). Malah mereka mencerca (malah ada ke tahap mengkafirkan) Saidina Abu Bakar, Saidina 'Umar dan Saidina 'Uthman. Na'uzubillah!

17. Di sisi kita, tidak begitu. Kita mengiktiraf ketiga-tiga sahabat Nabi SAW yang cukup besar, malah dijamin syurga tersebut.

18. Kita juga tidak menolak kewajipan mencintai ahli keluarga dan keturunan Rasulullah SAW (yang dipanggil Ahlul Bayt) namun kita menolak fahaman Shi'ah yang menetapkan hanya individu-individu tertentu sebagai Ahlul Bayt.

19. Ringkasnya, kita menyayangi keluarga baginda SAW (yakni Ahlul Bayt) termasuk isteri-isteri baginda (yang merupakan ibu-ibu bagi orang mukminin), dan berbeza dengan kelompok Shi'ah, kita turut menyayangi para sahabat Nabi SAW, yang melalui mereka, Al-Quran, Hadis, Sunnah dan ajaran Islam secara keseluruhannya sampai kepada kita.

20. Kelompok Shi'ah juga telah tergelincir dek pengakuan mereka terhadap kemaksuman Saidina Ali bin Abu Talib, malah 12 orang Imam mereka, padahal di sisi kita Ahlu Al-Sunnah, hanya para Nabi dan para Rasul sahaja yang maksum.

21. Menariknya, berdasarkan hadis Nabi SAW, kemaksuman juga dijamin oleh Nabi SAW kepada ummat, apabila baginda SAW pernah bersabda bahawa umatku tidak akan bersepakat dalam hal-hal yang sesat.

22. Justeru, iktibar besar daripada itu adalah agar kita merujuk kepada ajaran majoriti ulamak Islam yang muktabar, yang sejak dari dahulu ajaran mereka diikuti, dipelajari dan disebarkan oleh ramainya antara mereka yang menjadi ulamak yang besar ini, sehingga menjadi satu jaminan buat kita, bahawa itulah ajaran yang benar.

23. Itulah yang kita kenal sebagai ajaran Ahlu Al-Sunnah Wal Jamaah. 

24. Maka, bergembiralah wahai saudara se-Islamku. Allah dengan ketetapan Qadar-Nya tidak meninggalkan kita sendirian. Janganlah bersedih mahupun berputus asa, biarpun zaman ini penuh dengan kekusutan dan kekeliruan.

25. Ada bekalan buat kita, yakni untuk mengikuti bukannya majoriti orang-orang awam yang berfahaman liberal dan berubah-ubah pendiriannya, tetapi berpegang kepada aliran yang dipegang majoriti ulamak muktabar zaman-berzaman, kerana dijamin kemaksuman kebenarannya di situ.

26. Suka saya ingatkan diri sendiri dan rakan-rakan, ancaman besar buat kita sekarang adalah ilmu (yakni kekurangan ilmu). Maka pelajarilah sedalam yang mampu pegangan Ahlu Al-Sunnah Wal Jamaah, dan sampaikan pada sesama ahli keluarga tersayang.

27. Buanglah sifat ego kita, bersihkan hati kita, sayangi para 'alim 'ulamak sama ada yang terdahulu mahupun yang terkemudian, kerana tradisi ilmu kita yang benar lagi suci ini, bukan baru bermula, tetapi ia sudah lama berakar dan terus berkembang menjadi bunga-bunga yang mekar mewangi dalam hati orang-orang yang beriman.

Wallahuaklam. Wassalamualaikum wbt.

P/S: Ayuh perbanyakkan membaca doa untuk saudara se-Islam kita di Mesir, Syria, Palestin, Rohingya dan negara-negara bergolak yang lain. Jangan lupa, tanpa ilmu, minda kita pun turut bergolak. Ya Allah permudahkanlah ameen!

Read more "Jelajah Muhasabah Kedah"

Selawat Upon Nabi SAW: The Correct Way

Bismillahirrahmanirrahim.
Assalamualaikum wbt.

1. Our beloved Prophet (may peace be upon him) once said, "The person who ask blessings upon me abundantly (selawat) will be closest to me during the Day of Judgment."

2. Insha Allah, may Allah make us among those who are near to him on that difficult Day of Judgment. Ameen.

3. Take care everybody! And by the way, below is an important note to take home ;-)

Credit: Akh Muhammad Za'im Mohamad Yusoff

Read more "Selawat Upon Nabi SAW: The Correct Way"

Jenaka Nabi SAW

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

Ramadhan Kareem!

1. Hari ini saya mahu kongsikan satu kisah jenaka tentang Nabi SAW* tercinta.

2. Suatu ketika, Nabi SAW duduk makan bersama-sama para sahabat (moga Allah redha ke atas mereka semua).

3. Mereka makan buah kurma. 

4. Jadi, para sahabat nak 'kena' kan Rasulullah SAW. 'Nakal' jugak sahabat-sahabat ni kan?

5. Maka, buah kurma yang dimakan, biji nya kan tak ditelan betul tak?

6. Apa mereka buat?

7. Mereka letak biji-biji buah kurma (yang sudah mereka makan isinya) di tempat Rasulullah SAW.

8. Jadi, nampak macam Rasulullah makan banyak la kan? Sebab semua biji kurma kat tempat Rasulullah?

9. Apa respon Nabi Allah?

10. Baginda SAW berkata, "Korang makan lagi banyak daripada aku. Kurang-kurang, aku makan isi kurma je, korang makan dengan bijinya sekali!" Nabi berseloroh.

11. Hehe faham tak? (By the way, dialog tu bukan dari kalam (kata-kata) Nabi ya? Saya sesuaikan dengan lenggok bahasa orang Melayu moden- pastinya bahasa Nabi SAW sangat sopan)

12. Demikianlah mulianya Nabi SAW. Dan sweet. Baginda sweet tanpa menyebabkan Diabetes.

13. Mengingat baginda membuatkan hati dan jiwa menangis.

14. Ayuh sayang Rasulullah!

15. Wallahuaklam. Wassalamualaikum wbt.

*SAW ialah singkatan kepada sollallahu 'alaihi wasallam (selawat atas Nabi)

Read more "Jenaka Nabi SAW"

Ramadhan 1434 H (2013)

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

1. Well, in this short time, just want to let you know that we in UiTM where I study is launching a humble little campaign to get to know and remember Prophet Muhammad SAW.

2. If you are interested to know and even to take part, please kindly visit a weblog we have just set up recently.

3. Thanks very much and take care. Here is the link to the blog aforementioned: Muhammad ;-)

Wallahuaklam. Wassalamualaikum wbt. 

Muat turun

Muat turun

Muat turun

Muat turun

Read more "Ramadhan 1434 H (2013)"

Asal Usul: Jatuh Cinta

Bismillahirrahmanirrahim.
Assalamualaikum wbt.

1. Kenapa kalau nak bercinta mesti jatuh?

2. Kenapa jatuh cinta? Kenapa bukan naik cinta? (naik angin ada pulak sigh)

3. Tak tak bukan nak cerita kisah cinta.

4. Nak bercinta dengan keluarga sahaja.

5. Kawan-kawan jangan lupa, kata omputeh, friends come and go tapi saudara kita sedarah sedaging boleh dibuat korban. Eh tak, kekal pertaliannya mereka dengan kita. Ibarat air yang dicincang, tak de benda lain ke nak cincang? Konfem la tak putus ye dak?

6. Hidup kita akan sentiasa ada naik dan turun.

7. Cuba letak tangan di dada. Pernafasan kita pun menjadikan badan kita secara fizikalnya ada naik dan turunnya.

8. Kejayaan yang paling seronok dikongsi adalah dengan sesama ahli keluarga.

9. Dan kesusahan kita, tatkala mungkin tiada yang mendengar, berdoalah kita kepada Allah SWT semoga kurang-kurang pun ahli keluarga ada di sisi mendoakan kekuatan kita.

10. Memberi semangat. Memahami kita lebih dari yang lain.

11. Macam mak saya. Dia lebih faham saya, mungkin berbanding diri saya sendiri.

12. 9 bulan lebih dia kandung saya, mana taknya. Katanya saya antara yang paling susah nak lahirkan hehe. Bukan sebab degil. Kalau hensem memang macam tu =p Maksud saya, yang hensem tu ayah saya.

13. Keluarga adalah salah satu sumber yang mengingatkan saya pada asal usul diri saya.

14. Pernah kadang-kadang saya duduk terfikir tentang keluarga malah sehingga ke tahap cuba mencari maksud di sebalik nama mak dan ayah saya yang dikasihi.

15. Ayah saya nama beliau Mohd Hanaffi.

16. Perkataan hanaffi mengingatkan saya kepada Nabi Ibrahim 'Alaihissalam (AS), yang merupakan bapa kepada nabi-nabi. Kerana pada perkataan hanaffi, ada kaitannya dengan perkataan hanif, agama Nabi Ibrahim AS.

17. Daripada Nabi Ibrahim, lahirlah keturunan Nabi Ishak, Nabi Yaakob, Nabi Yusuf, Nabi Yunus, Nabi Daud, Nabi Sulaiman, Nabi Harun, Nabi Zakariya, Nabi Yahya, Nabi Musa, Nabi Isa, Nabi Ismail dan penghulu segala Nabi, Muhammad SAW kesayangan kita semua.

18. Disebut dalam Al-Quran, ikutilah agama Nabi Ibrahim yang hanif (Rujuk Surah An-Nahl, ayat 123)

19. Hanif ringkasnya bererti agama yang lurus. Yakni, Nabi Ibrahim AS tak mensyirikkan Allah SWT, walaupun ayahandanya menyembah berhala. Itulah agama Nabi Ibrahim yang hanif.

20. Ibu saya namanya Noorma binti Mamat. Sepencarian saya, perkataan Noorma atau yang terdekat seperti Normah mungkin tiada maksud atau perkataan serupa dalam Bahasa Arab (Allahu a'lam) tapi ada perkataan Nur di situ, yang merujuk kepada cahaya.

21. Dan seperti orang kebanyakan yang antara lain memanggil ibu mereka Umi, Mama dan sebagainya, kami memanggil beliau Ma, atau generasi adik-adik yang memanggil beliau Mak (atau mok, dalam lenggok dialek Terengganu).

22. Maka, Noorma ialah pada saya cahaya ibu (yakni nur dan mak) saya, yang melaluinya dengan izin Allah, saya dilahirkan ke dunia.

23. Jika merujuk konteks Bahasa Melayu, perkataan norma contohnya, merujuk kepada peraturan atau ketentuan yang menjadi kebiasaan. Contohnya kita sebut, norma-norma kehidupan.

24. Ia mengingatkan saya kepada asal-usul kita sebagai manusia ciptaan Allah SWT yang telah ditetapkan peraturan serta kebiasaan tertentu yang kita panggil sebagai fitrah.

25. Sekali lagi, menggimnastikkan minda dengan nama ibu bapa saya mengingatkan saya pada asal-usul dan fitrah saya sebagai insan ciptaan Allah SWT.

26. Seperti dalam konteks Nabi Ibrahim, moga kita taat patuh pada agama Nabi Muhammad SAW yang menyambung legasi dan pegangan aqidah agama hanif, yakni menyembah hanya Allah SWT yang satu, yang disebut sebagai monotheism, dan asal-usul agama anutan kita sekarang, malah sejak Nabi Adam AS.

27.  Persoalan asal-usul adalah jauh lebih mendalam konteksnya jika kita bincangkan.

28. Contohnya, dalam Al-Quran ada menyebut, bahawa suatu ketika di alam ruh, sebelum kita semua hidup secara zahir dalam kehidupan di muka bumi ini, semua orang (termasuk yang bukan Islam) telah lama bersetuju dan mengaku bahawa Allah lah Tuhan kita semua.

29. Peristiwa besar ini dirakamkan dalam Al-Quran dalam Surah Al-A'raf, ayat 172 mafhumnya:

"....Bukankah Aku ini Tuhanmu? Mereka berkata, Betul (Engkau Tuhan Kami) kami semua bersaksi...."

30. Namun, kita semua yang dilahirkan di dunia lupa akan perjanjian besar ini. Sebab itu kita dipanggil insaan, yang dalam bahasa Arab asalnya daripada perkataan nasiya, yang bererti lupa. Kita semua lupa! Insaan itu maksudnya pelupa!

31. Kerana itulah Allah SWT mengutuskan rasul untuk mengingatkan kita semula akan perjanjian ini dan kembali kepada fitrah dan asal perjanjian kita semua. Alhamdulillah bi ni'matil Islam, wa bini'matil eemaan..

32. Syed Muhammad Naquib Al-Attas dalam banyak tulisan beliau selalu menekankan tentang kepentingan perjanjian pertama ini. 

33. Demikian juga kita diingatkan bahawa dari Allah lah kita semua datang (asal-usul).

34. Maka oleh kerana itulah, kepada Allah SWT jua kita semua akan kembali!

35. Silap.

36. Seorang pensyarah saya di UiTM telah mensyarahkan balik pemahaman maksud Inna lillahi wainna ilaihi roo ji'uun yang selalu diterjemah kepada 'Dari Allah kita datang dan kepada-Nya kita akan kembali.'

37. Hurai beliau, kita bukannya akan kembali. Perkataan roo ji'uun itu sebenarnya dari segi bahasa maksudnya ialah SEDANG kembali! (yakni dalam bentuk present tense, bukan future tense)

38. Wahai sekelian pembaca yang budiman, ingatlah bahawa kita semua yang mengaku hamba Allah SWT telah dilantik sebagai khalifah di muka bumi ini.

39. Sebagaimana kita bertanggungjawab terhadap ibu kandung kita, kitalah juga yang ada peranan pada bumi ini. Kata omputeh, our mother nature.

40. Bumi ini juga adalah ibu kita.

41. Bukankah Nabi Adam AS dicipta daripada tanah?

42. Seolah-olah tanah dari bumi ini adalah rahim 'ibu' kita.

43. Kerana Nabi Adam yang dicipta daripada tanah adalah bapa terulung kita. Daripadanya dan Hawa, kita dilahirkan.

44. Bahkan tumbesaran kita dalam perut ibu, zat-zatnya, bukankah diperoleh daripada makanan yang masuk ke perut ibu, yang datangnya makanan ini daripada perut bumi?

45. Malah kita semua akan mati dan dikuburkan dalam tanah? Wahai sekelian khalifah, berbudilah pada tanah. Ia amanah, ia satu anugerah.

46. Sebagai penutup, saya ingin mengajak kita merenung kehebatan Allah SWT sebagai Pencipta yang Maha Mencipta.

47. Betapa kita (dan manusia lain kebanyakannya) telah dilahirkan daripada seorang lelaki (bapa) dan seorang ibu (wanita).

48. Bahawa Allah upaya dalam mencipta seorang manusia daripada hanya wanita (tanpa bapa) yaknilah Nabi Isa AS.

49. Begitulah juga Allah upaya mencipta seorang manusia daripada seorang lelaki (tanpa ibu) yaknilah Hawa, isteri Nabi Adam AS.

50. Dan tak lupa, Allah upaya mencipta seorang manusia tanpa seorang lelaki (bapa) mahupun perempuan (ibu)! Itulah Nabi Adam AS. Subhanallah..

51. Semoga Allah SWT menjadikan kita generasi yang mendirikan solat. Termasuk ibu bapa kita, keluarga kita dan anak-beranak kita semuanya. Moga Allah kumpulkan kita semua bersama-sama orang yang kita sayang di syurga dalam satu pertemuan yang melepaskan segala kerinduan menghujani segala kasih sayang kecintaan, terutamanya kepada yang pertama dan terutama, Muhammad SAW. Moga syurgalah tempat pertemuan semula itu.

Wallahuaklam. Wassalamualaikum wbt.

Read more "Asal Usul: Jatuh Cinta"

ISTIMEWA: Kenapa Perlu Ikut Mazhab?

Bismillahirrahmanirrahim.
Assalamualaikum wbt.

Muqaddimah

1. Pernah tak anda bergaduh dengan diri sendiri? Ada tampar-tampar? Tampar manja kan?

2. Contohnya pergi kedai, nak cari ubat gigi. Anda tak tahu nak beli Colgate ke Darlie. Baik, ambil Colgate. Tapi jap jap, nak ambil saiz kecik ke saiz besar? Ada free size tak? Hmm...

3. Sedangkan lidah lagi tergigit kan? Hey dah tak ada benda lain ke nak gigit? hehe..

4. Kalau terhadap diri sendiri pun kita ada 'perbezaan pendapat' apatah lagi antara dua insan yang berbeza betul tak?

5. Itu muqaddimah pertama. Sekarang masuk muqaddimah kedua ok? 

6. (Anda kata) Apa? Baru muqaddimah? Panjang lah macam ni! 

7. (Saya kata) Padan muka!

8. Baik, sila teruskan pembacaan. Penting ni tajuk ni.

Muqaddimah kedua

9. Ada sebuah cerita. Kisah Man dan Aboy. Suatu hari, ayah mereka sakit kepala, lalu meminta mereka berdua ke kedai Ultraman 7 (bukak 23 jam je) untuk belikan empat biji Panadol Acti-slow (sejenis ubat tahan sakit).

10. Namun sampai sahaja di sana, kedai Ultraman 7 tutup! Kan da cakap, dia bukak 23 jam je! hehe..

11. Baik. Sekarang pembacaan anda seharusnya menjadi lebih interaktif, sebab saya akan lontarkan beberapa soalan. Reti main kriket kan? Sambut soalan saya baik-baik ya?

12. Untuk makluman anda, di sebelah kedai Ultraman 7 terdapat satu lagi kedai, namanya kedai runcit Rogayah. Dan kedai ini buka pada waktu itu.

13. Soalan saya, jika anda adalah Man atau Aboy, adakah anda akan pergi ke kedai runcit Rogayah? Eh, tapi kan tadi ayah suruh pergi kedai Ultraman 7 kan? Jangan derhaka ok? Tak baik tau?

14. Baik, katakanlah Man dan Aboy kedua-duanya setuju untuk pergi ke kedai runcit Rogayah. Sampainya di sana, mereka dapati bahawa Panadol Acti-slow dah habis. Yang tinggal hanya Panadol Actifast sahaja.

15. Man kata, tak apa, yang penting kita beli Panadol, sebab sakit kepala ayah boleh reda dengan apa jenis Panadol pun.

16. Tapi Aboy tak setuju. Betullah semua Panadol adalah ubat tahan sakit. Tapi ayah tak suka perisa lain. Ayah hanya boleh telan perisa Panadol Acti-slow sahaja!

17. Soalan saya sekarang, bukankah arahan yang mereka terima tadi sama sahaja? Belikan ayah empat biji  Panadol Acti-slow di kedai Ultraman 7?

18. Tetapi kenapa ada perbezaan pendapat sekarang? Adakah boleh pergi ke kedai selain Ultraman 7? Dan adakah boleh beli jenis Panadol lain selain Acti-slow?

19. Cerita begini adalah sebagai gambaran awal untuk tunjukkan, bahawa bagaimana pemahaman dan penafsiran seseorang terhadap sesuatu penyataan yang sama itu boleh jadi berbeza, dan kadang-kadang bertentangan. Ia normal. Itu mesej awal yang cuba saya sampaikan. 

Macam gambar gelas ni. Sesetengah orang akan kata, oh gelas ni separuh penuh. Sesetengah yang lain pulak akan kata, eh taklah, gelas ni separuh kosong! Berbeza tapi dua-dua boleh jadi betul kan? ;-)

Perbezaan Mazhab

20. Sebelum kita bincang lebih lanjut kenapa perlunya dan apa hujah dibolehkan kita ikut mazhab, eloklah dulu kita fahami secara sepintas lalu kenapa wujudnya mazhab yang berbeza-beza.

21. Memahami perbezaan ini pastinya membawa rahmat kepada kita, dan paling best, hati kita terasa lapang dan tenang insya Allah.

22. Pertamanya, kita perlu faham bahawa mazhab bukanlah versi Islam yang berbeza-beza, tidak sama sekali! Untuk mudah faham, mari kita bandingkan dengan agama Kristian secara ringkas.

23. Dalam agama Kristian contohnya, terdapat Kristian Katolik, Ortodoks dan juga Kristian Protestan.

24. Setiap satu daripada cabang Kristian ini saling 'mengkafirkan' antara satu sama lain! Dengan kata lain, mereka berlainan 'aqidah' walaupun nama mereka Kristian. Mereka membawa konsep ketuhanan yang berbeza, bahkan kitab Bible yang mereka gunakan pun berbeza.

25. Sebaliknya dalam Islam, keempat-empat mazhab saling mengiktiraf antara satu sama lain, sama ada yang datang terdahulu atau terkemudian.

26. Tidak ada satu mazhab yang mengkafirkan mazhab yang lain kerana yang pasti, semua mazhab berpandukan Al-Quran dan Sunnah yang sama, tidak ada versi lain!

27. Perkataan 'mazhab' secara mudahnya membawa maksud 'jalan'. Keempat-empat Imam mazhab (Hanafi, Malik, Syafi'e dan Hanbali) mempunyai pemahaman yang berbeza dalam beberapa perkara cabang (furu') dalam Islam. 

28. Maka, jika kita mengikut pemahaman mereka, kita telah mengambil jalan yang mereka ambil. Itulah 'mazhab' yang kita ikuti. Mudah je kan?

29. Oh kejap. Perbezaan dalam perkara cabang tu apa ya? Baik. Mudah sahaja. Lebih kurang beginilah penerangannya ya?

30. Dalam agama kita, selain perkara cabang, ada perkara-perkara usul atau perkara prinsip, yang PASTInya tidak boleh berubah dan langsung tak ada perbezaan pendapat tentangnya. Contohnya, tentang hal aqidah. Allah Maha Esa. Dialah satu-satunya dan tiada lain selain-Nya. Period. Imam mazhab tak argue langsung bab ni. Kerana ia perkara usul dan sudah jelas atau qat'ie disebut dalam Al-Quran dan hadis tentangnya.

31. Contoh yang lain adalah tentang bilangan rakaat dalam solat fardhu. Adik-adik, solat Isya' ada berapa rakaat? 

32. (Adik-adik) Empattt!

33. Ya. Tepat sekali. 10 Markah!

34. Ada tak mazhab yang kata solat Isya' itu 2 rakaat sahaja?

35. (Adik-adik) Tak ada...!

36. Salah! Semua mazhab kata solat Isya' hanya 2 rakaat!

37. (Adik-adik) Aik???

38. Dengan syarat Solat Isya' itu dibuat qasar (pendekkan daripada empat kepada dua)!

hehe.. adik-adik semua dah kena troll dengan Ibnu Hanaffi! =p

39. Jangan marah ye adik-adik? Baik, kita sambung.

40. Berbeza dengan persoalan usul atau prinsip, persoalan furu' atau cabang pula lebih kepada perincian dalam ibadah. 

41. Contohnya, imam mazhab sepakat bahawa Solat Subuh dua rakaat. Tapi dalam rakaat kedua solat Subuh, ada imam yang kata sunat dibaca Doa Qunut, ada yang tidak. Kita di Malaysia yang mengikuti Imam Syafi'e RH membaca Doa Qunut dalam Solat Subuh.

42. Contoh kedua pula adalah tentang kesepakatan takbiratul ihram sebagai salah satu dari rukun solat. Namun, ada perbezaan dari aspek bilakah takbiratul ihram dibuat?

Nota: Takbiratul Ihram ialah menyatakan lafaz takbir 'Allahuakbar'. Disebut takbiratul ihram kerana selepas bertakbir, perkara yang asalnya halal dibuat (makan, minum, berkata-kata) menjadi haram untuk kita.

43. Adakah mengangkat tangan dulu baru takbiratul ihram? Atau takbiratul ihram dahulu baru angkat tangan? Atau kedua-duanya serentak? Inilah antara persoalan cabang dalam ibadah yang ada perbezaan pandangan (khilaf) dalam kalangan ulama'. 

44. Perlu diketahui, bahawa mereka bukan berbeza pendapat sesuka hati, tetapi sekali lagi ditegaskan, pandangan mereka adalah berdasarkan nas dan dalil yang kukuh mengikut ilmu dan kaedah pemahaman masing-masing. Hebatnya para alim ulama'! Ya Allah rahmatilah mereka semua ameen..

45. Elok saya nyatakan di sini bahawa, kita di Malaysia yang umumnya mengikut Mazhab Imam Syafi'e mengambil pendapat Imam Al-Bukhari yang dishahihkan oleh Imam An-Nawawi dalam Syarh Al-Muhazzabnya, yang diambil daripada Imam Syafi'e RH- yakni Nabi SAW mengangkat kedua-dua tangan baginda serentak dengan takbiratul ihram.

46. Akhir sekali, apabila kita meneliti persoalan berkaitan mazhab, sebenarnya di atas saya hanya menerangkan secara ringkas apa dan kenapa wujud perbezaan mazhab walaupun perbahasannya jauh lebih panjang.

47. Bersambung daripada persoalan itu, ada sekurang-kurangnya dua lagi soalan penting yang perlu ditanya.

Pertama, adakah perlu kita mengikut mana-mana mazhab? 

Kedua, daripada empat mazhab yang disebut, adakah wajib mengikut satu mazhab sahaja pada setiap masa dan di setiap tempat atau bolehkah kita berpindah-pindah mazhab?

48. Artikel ini akan menghuraikan lebih lanjut tentang persoalan pertama. Jika ada kesempatan, saya akan selitkan sedikit sebanyak 'pencerahan' tentang soalan yang kedua itu.

Kenapa nak ikut Mazhab?

49. Persoalan ini timbul apabila ada pihak yang bertanya adakah Nabi SAW mengajar kita untuk mengikut Al-Quran dan Sunnah atau mengikut mazhab?

50. Antara hujah yang diberikan, mazhab tidak wujud pada zaman Rasulullah SAW. Jadi, mazhab ini perkara baru, yang tak ada pada zaman Rasulullah SAW. Maka, tak apa kalau kita tak ikut mazhab. Betul ke?

51. Sebelum menjawab soalan ini dalam bentuk yang lebih ilmiah, suka saya mulakan dengan satu analogi mudah sebagai perbandingan.

52. Ada satu kisah tentang seorang anak murid yang datang ke rumah tuan gurunya untuk bertanyakan satu soalan; Adakah perlu kita mengikut ulamak atau mazhab? Bukankah lebih mudah jika kita terus sahaja ikut Quran dan Sunnah?

53. Lalu semasa di rumah tuan gurunya dia dihidangkan dengan air (kerana si anak murid ini tetamu).

54. Namun hanya ada jug air yang besar, tetapi cawan dan gelas tidak ada!

55. Terkejut, lalu bertanyalah si anak murid tadi kepada tuan gurunya, bagaimana saya mahu minum air tanpa ada gelas atau cawan?

56. Lantas, diterangkan oleh tuan guru itu, demikian jugalah Islam dan ajarannya.

57. Al-Quran dan Sunnah itu ilmunya cukup luas untuk difahami oleh orang awam dan orang biasa seperti kita. Sebab itu perlunya kita pada para ulamak melalui pemahaman mereka yang paling baik kerana merekalah pewaris nabi.

58. Air yang diminum melalui cawan ibarat ilmu yang kita warisi daripada para ulamak. Tak terdaya kita memahami Quran dan Sunnah dengan pemahaman sendiri sebagaimana tak mahu kita meminum air terus daripada jug air! Subhanallah! Maha Suci Allah!

59. Sebagai huraian lanjut, mari kita teliti satu hadis Nabi SAW berikut yang seakan-akan telah memberi satu 'isyarat' bahawa perlunya kita mengikuti para ulama' selepas kewafatan baginda SAW:

"Sebaik-baik manusia adalah yang berada di kurun aku, kemudian mereka yang selepas kurun itu, kemudian mereka yang mengiringi kurun itu pula."

(Riwayat Al-Bukhari dan Muslim)

60. Sebaik-baik manusia ini merujuk kepada mereka yang hidup dalam tiga kurun yang pertama selepas baginda SAW. Keempat-empat Imam Mazhab feqah yang kita kenali hidup dalam tempoh tiga kurun ini! Maka tiada keraguan lagi bahawa mereka termasuk dalam kalangan manusia terbaik yang disebut oleh Nabi SAW dalam hadis di atas.

61. Mereka juga termasuk dalam golongan Salafussoleh, yakni orang-orang soleh zaman dahulu. Imam Abu Hanifah RH (Mazhab Hanafi) lahir pada tahun 80H, Imam Malik RH (Mazhab Maliki) pada tahun 93H, Imam As-Syafi'e RH (Mazhab Syafi'e) pada tahun 150H dan Imam Hanbali (Mazhab Hanbali) pada tahun 164H.

62. Mereka bukan sahaja terbaik kerana hidup dalam kurun yang disebut Rasulullah SAW, malah mereka juga ulama' mujtahid yang paling soleh, mulia dan disegani pada zaman masing-masing subhanallah! Moga Allah rahmati mereka semuanya ameen..

63. Persoalan adakah mengikut mazhab dikira mengikut Al-Quran dan Hadis adalah persoalan yang agak dangkal. Hal ini kerana hakikatnya keempat-empat imam muktabar ini membuat rujukan daripada Al-Quran dan Hadis- maka mengikuti mereka bermakna mengikuti Al-Quran dan Hadis (Sunnah). Mudah formulanya bukan?

64. Imam-imam ini dalam mengeluarkan hukum serta membuat fatwa, merujuk Al-Quran dan kitab-kitab hadis. Imam Abu Hanifah mempunyai kitab hadisnya sendiri yang bernama Al-Wasif. Imam Malik dengan kitab hadis terkenalnya Al-Muwatta'. 

65. Sebelum berguru dengan Imam Malik, Imam Syafi'e telah pun menghafaz seluruh kitab Al-Muwatta' Imam Malik subhanallah! Beliau (Imam Syafi'e) juga terkenal dengan kitab Al-Umm dan merujuk hadis yang terdapat di dalamnya.

66. Akhir sekali, Imam Hanbali pula merujuk kitab hadisnya yang terkenal, yakni kitab Al-Musnid yang terdapat tidak kurang daripada 35 000 hadis di dalamnya.

67. Al-Quran jelas menyebut bahawa kita mesti bertanya kepada orang yang lebih mengetahui. Ulama' yang dinyatakan bukan sahaja lebih mengetahui berbanding kita yang cetek ilmu ini, malah mereka juga menjadi ikutan ulama' sekarang dan ulama' sebelum sekarang yang susur galur ilmunya adalah daripada mereka.

"...... Dan bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui."

(Surah An-Nahl, ayat 43)

68. Baik. Berikutnya adalah antara 'favorite' atau kegemaran saya tentang kenapa perlunya kita mengikut mazhab. 

69. Pernahkah anda mendengar Imam-imam hadis yang besar dan sangat masyhur seperti Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Abu Dawud dan Imam At-Tirmidzi?

70. Tahukah anda bahawa mereka bermazhab Syafi'e? Subhanallah, hebat tak Imam Syafi'e RH? Moga Allah rahmati beliau ya Allahumma ameen..

71. Imam-imam hadis yang disebut di atas adalah pembuku, pengumpul, penilai dan perawi hadis. Pun begitu, dalam aspek memahami hadis dan mengeluarkan hukum daripadanya, mereka sandarkan pemahaman mereka pada Imam mazhab subhanallah!

72. Cool tak mereka? Marilah sama-sama kita sayang ulama' wahai rakan-rakan.. Boleh tak? ;-)

73. Belum puas hati lagi? hehe.. Kerana saya belum puas hati. Tahukah anda selepas ini saya akan senaraikan ramai lagi ulamak yang cukup terkenal oleh kita umat Islam kontemporari, dan mereka ini semuanya bermazhab Syafi'e? 

74. Tahukah anda bahawa mereka ini sebenarnya mengarang banyak kitab-kitab besar, bertaraf mujtahidin dan layak berijtihad (mengeluarkan hukum)? Tetapi wara' dan hebatnya mereka, bahkan mereka pun bermazhab!

75. Mereka yang amat kita sayangi ini tidak lain dan tidak bukan adalah para 'alim 'ulama' seperti Imam Abu Hassan Al-Asyaari, Imam Al-Ghazali, Imam As-Suyuti, Syeikh Ibnu Hajar, Syeikh Ramli, Imam Subki, Syeikh Zakaria Ansori, Imam An-Nawawi dan Imam Sya'rani.

76. Hakikat ini sepatutnya menjadikan kita lebih dekat pada Allah SWT, dengan lebih bertambah sayang kita pada Nabi Muhammad SAW, dan semoga timbul rasa kagum dan kasih pada para 'alim 'ulama' yang telah menghabiskan sisa hidup mereka mempelajari dan mengajar ilmu Islam kepada kita alhamdulillah.

77. Benarlah bahawa para ulama' itu pewaris para nabi. Renungilah satu hadis tentang hubungan antara ilmu dan ulama' yang cukup menyentuh qalbu, maksudnya:

"Sesungguhnya ALLAH Azza Wajalla tidak akan mencabut ilmu daripada seseorang manusia selepas diberikan kepadanya. Akan tetapi dicabut ilmu itu dengan dimatikan para ulama. Setiap kali matinya ulama ikutlah ilmu itu bersamanya sehinggalah (satu ketika tiada lagi ulama) kecuali pemimpin (ulama) yang jahil. Jika ditanya hukum, mereka akan memberi fatwa tanpa ilmu, mereka sesat lalu menyesatkan orang lain." 

(Riwayat Al Bukhari dan Muslim)

78. Moga Allah SWT melindungi kita dengan ilmu dan kewarakan, serta menjadikan kita bersama-sama para 'alim ulama' yang bersambung susur galur ilmunya dengan ulama' terdahulu sehinggalah sampai kepada Nabi SAW insya Allah ameen ameen ameen.

Adab dalam perbezaan pendapat

79. Sebelum saya akhiri dan membuat beberapa kesimpulan daripada artikel ini, suka saya sebut sedikit tentang etika dalam berbeza pendapat. Siapa lagi contoh terbaik jika bukan para 'alim 'ulama' dan juga daripada Nabi SAW sendiri.

80. Pertama, Imam Syafi'e pernah dipelawa untuk menjadi imam di kawasan yang majoritinya adalah bermazhab Maliki yang tidak membaca Doa Qunut- padahal dalam mazhab Syafi'e membaca Doa Qunut hukumnya sunat.

81. Namun, ketika mengimamkan mereka, Imam Syafi'e tak membaca Doa Qunut! Subhanallah, beginilah adab yang cukup mulia yang ditunjukkan oleh seorang ulama'. Beliau meraikan orang kebanyakan di situ yang mengikuti Mazhab Maliki dan tidak membaca Doa Qunut.

82. Seperti yang pernah diungkapkan oleh Imam Hassan Al-Banna tentang solat sunat Terawih dalam bulan Ramadhan, kenapa perlu berbalah tentang bilangan rakaatnya padahal Terawih itu ibadah sunat, sedangkan kita sanggup meninggalkan yang wajib yakni bersatu sebagai umat Islam (kerana berbalah atas perkara sunat)!

83. Bukankah tidak patut sama sekali kita meninggalkan yang wajib (bersatu) kerana ingin berbalah tentang yang sunat (Terawih)? Satu teguran yang cukup baik untuk sama-sama kita insafi.

84. Yang kedua dan juga yang terakhir, saya rasa tidak lengkap artikel ini jika tak disertakan satu hadis yang cukup popular dan pasti disebut oleh mana-mana pihak yang membincangkan soal perbezaan pendapat dalam Islam.

85. Hadis ini menceritakan tentang satu peristiwa Nabi SAW memerintahkan beberapa orang sahabat untuk menuju ke perkampungan Bani Quraizah. Nabi SAW memberikan arahan supaya para sahabat tak menunaikan solat Asar sehinggalah sampai di perkampungan Bani Quraizah.

86. Para sahabat terbahagi kepada dua dalam memahami arahan daripada Rasulullah SAW tersebut. Sebahagian memahaminya secara literal atau bulat-bulat, sebahagian yang lain pula berpandangan bahawa Nabi SAW mempunyai maksud atau rasional tertentu melalui perkataan baginda tersebut.

87. Akhirnya, golongan yang pertama tadi menunaikan solat Asar mereka di Bani Quraizah, namun pada waktu itu waktu Asar sudah habis kerana telah masuk waktu Maghrib.

88. Golongan yang kedua pula menunaikan solat Asar di pertengahan perjalanan kerana pada pandangan mereka arahan Rasulullah SAW bermaksud untuk menyuruh mereka cepat dan bergegas menuju Bani Quraizah.

89. Yang menariknya, apabila perkara ini dibawa kepada Rasulullah SAW, baginda SAW tidak menyalahkan mana-mana antara dua golongan sahabat tadi! Subhanallah!

90. Demikianlah bijaksananya Nabi SAW, meraikan perbezaan pendapat serta menjadi rahmat buat kita semua umatnya kerana baginda SAW menjadi contoh ikutan buat kita hingga akhir zaman alhamdulillah.

91. Jika Rasulullah pun boleh mengiktiraf perbezaan pendapat, siapa kita untuk tidak? 

Antara Adab dan Adobe

92. Sedikit komentar bonus untuk sidang pembaca yang saya hormati. Pada zaman multimedia sekarang, kita dimanjakan dengan pelbagai jenis perisian (softwares) yang boleh mencantikkan hasil kerja kita, sama ada dalam rekaan laman web, membuat poster, menyusun audio, mengubah foto dan banyak lagi. 

93. Antara perisian yang terkenal ialah tidak lain lagi- Adobe. Ada Adobe Photoshop lah, Adobe Illustrator lah, Adobe Dreamweaver lah dan banyak lagi.

Saya merupakan antara peminat dan pengguna Adobe Photoshop. Boleh 'jejaki' antara sedikit hasil karya saya di laman Freebies blog ini. ;-)

94. Namun, dalam menuntut ilmu serta dalam menggunakannya untuk menyatakan perbezaan pendapat dengan orang lain, kita lupa tentang satu bentuk 'perisian' yang juga tujuan ia adalah melengkapkan dan mencantikkan- adab.

95. Ketika ditemu ramah oleh Sheikh Hamza Yusuf, Syed Muhammad Naquib Al-Attas, seorang tokoh falsafah dan ilmuwan Islam Nusantara yang masyhur, menyebut bahawa salah satu krisis yang sedang melanda umat Islam adalah kehilangan adab.

96. Kata beliau, 'adab' ini dalam erti kata yang sebenarnya merujuk kepada kebijaksanaan atau dalam Bahasa Arabnya ialah hikmah dan dalam Bahasa Inggerisnya ialah wisdom.

97. Tidak sama orang yang mempunyai banyak ilmu ('alim) dengan orang yang bijaksana dan fasih atau mahir (faqih) dalam bidang ilmunya. Hanya orang diberi kebijaksanaan yang mampu menggunakan ilmu yang ada sebaik yang mungkin.

98. Hasil daripada kebijaksanaan inilah yang akan mendatangkan satu keadaan yang disebut sebagai 'adl dalam Bahasa Arab, atau disebut oleh orang Melayu sebagai keadilan. Keadilan, dalam konteks yang sebenar ialah meletakkan sesuatu di tempat yang selayaknya.

“Allah memberikan Hikmat kebijaksanaan kepada sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan sesiapa yang diberikan Hikmat itu maka sungguh ia telah berikan kebaikan yang banyak.  Dan tiadalah yang dapat mengambil pengajaran (dan peringatan) melainkan orang yang menggunakan akal fikirannya."
(Surah Al-Baqarah, ayat 269)

99. Maka, orang yang bijaksana ialah orang yang tidak melupakan adab dalam 'pergaulannya' dengan ilmu. Kerana pada mereka, ilmu itu bukan hanya ilmu, tetapi ia lebih bermanfaat jika ia datang sebagai satu pakej yang beserta dengan rahmat, keberkatan serta redha Allahu ta'ala, yang salah satu cara memperolehnya adalah dengan menghormati para 'alim ulama' yang menyampaikan ilmu ini.

100. Tidak hairanlah, para ulama' buat sekian lama dalam majlis ilmunya seringkali apabila berbicara tentang ilmu, tidak akan lupa untuk mengajar kepada anak murid mereka juga tentang adab dan keberkatan dalam interaksi kita dengan ilmu.

101. Semoga ilmu yang ada di dada bakal menjadi hujah dan bukti kepada iman dan amal soleh kita di hadapan Allah SWT pada hari akhirat kelak ameen ameen ameen.

Penutup dan Kesimpulan

102. Seperti dijanjikan, saya akan cuba sentuh sedikit tentang soalan kedua tadi, yakni adakah boleh kita berpindah kepada mazhab lain, ataupun bertaqlid dengan mazhab lain selain Mazhab Syafi'e?

103. Jawapannya secara umumnya mudah sahaja. Boleh, dengan syarat kita mempunyai ilmu yang secukupnya. Bahkan tahukah rakan-rakan, ada beberapa perkara yang dipraktikkan di Malaysia bukanlah daripada Mazhab Imam Syafi'e?

104. Contohnya adalah seperti membayar zakat fitrah menggunakan wang atau duit. Padahal dalam Mazhab Imam Syafi'e, zakat fitrah ditunaikan menggunakan makanan ruji sesebuah negara seperti beras, gandum dan seumpamanya. 

105. Namun, atas faktor kesulitan yang boleh berlaku, dan untuk meraikan keselesaan dan maslahat umat Islam di negara kita, kita mengguna pakai Mazhab Hanafi yang membenarkan kita membayar zakat menggunakan duit mengikut nilaian beras.

106. Adakah anda nampak sekarang betapa besarnya rahmat yang diperoleh melalui perbezaan mazhab yang ada? Terbuktilah sekali lagi bahawa Islam itu agama yang memudahkan umatnya alhamdulillah.

107. Perkara ini juga sebenarnya terdapat dalam undang-undang syariah yang dipersetujui, maka bukanlah ia sekadar dibuat sesuka hati, melainkan melalui panduan dan nasihat para ulama' jua.

“Jika mufti berpendapat bahawa dengan mengikut qaul muktamad Mazhab Syafie akan membawa keadaan yang berlawanan dengan kepentingan awam, mufti bolehlah mengikut qaul muktamad Mazhab Hanafi, Maliki atau Hanbali.”'

Seksyen 39 (2) Akta Pentadbiran Agama Wilayah Persekutuan (1984)

Sudah nak habis. Saya hampir 'berlabuh'....

108. Kesimpulannya, saya sekali lagi menyeru kita semua untuk berjaga-jaga dengan pelbagai ancaman dari dalam mahupun luar yang cuba memecahbelahkan kita melalui pintu yang kita tidak ada ilmu padanya.

109. Tidaklah kewujudan mazhab itu satu perkara yang memisahkan kita umat Islam, malah ia sebenarnya satu rahmat yang menyatukan kita keseluruhan umat Nabi Muhammad SAW insya Allah. 

110. Banyakkanlah bersabar dalam menghadapi perbezaan pendapat, dan berlapang dadalah. Itulah yang terbaik insya Allah. Buatlah rujukan dan dekatilah para asatizah dan ilmuwan Islam. Semoga dengan cara itu juga, kita sentiasa dekat dengan Allah SWT dan jalan Rasulullah SAW.

111. Saya tutup artikel ini dengan menyebut dua perkara. Pertama, saya tujukan penulisan ini terutamanya buat para sahabat di luar sana yang sebahagian besarnya termasuk dalam kategori orang awam termasuklah saya, bukan agar tulisan ini menjadi rujukan mutlak, tetapi sekurang-kurangnya sebagai satu 'pengenalan' yang menjadi satu motivasi agar kita terus berjaga-jaga dan mendalami ilmu Islam dengan lebih lagi insya Allah.

112. Perkara kedua ialah, sebagai kesinambungan daripada yang pertama di atas, saya sebagai hamba Allah yang tersangat faqir dan dhaif dalam ilmu agama, mengaku di sini, bahawa saya dengan sedaya upaya saya telah cuba membuat rujukan yang terbaik supaya dapat menghasilkan tulisan yang sangat kerdil ini.

113. Namun, bagaimanapun PASTI terdapat banyak ketidaksempurnaan mahupun kelemahan di mana-mana. Yang paling penting ialah, jika ada kesilapan yang perlukan pembetulan, saya amat mohon jasa baik sahabat sidang pembaca, mahupun jika ada para ustaz atau ilmuwan Islam (jika ada amatlah malu saya dengan kunjungan anda- jazakallah atas kesudian singgah) untuk memperbetulkannya untuk manfaat terutamanya orang awam yang datang membaca di sini.

114. Milik Allahlah segala kebaikan dan hanya pada-Nya saya berserah diri- kerana kepada Dia jua akan saya kembali.

115. Moga tulisan ini bermanfaat dan tolong doakan saya dan keluarga. Terimalah sebuah pantun penamat dua rangkap daripada saya. Jazakumullah khairan kasira!

Hanya berkumur, malas gosok gigi,

Panjang umur, kita bersua lagi.

-Ibnu Hanaffi At-Takiri

(Seberang Takir, Terengganu, 9.40 am)

Ibnu Hanaffi's Dakwah Effort and Archives (IHDENA)

www.facebook.com/IH.DE.NA

Allahuaklam. Wassalamualaikum wbt.

Read more "ISTIMEWA: Kenapa Perlu Ikut Mazhab?"