Kamu Serang, Kami Terang

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

"Kebanyakan perkara yang memasukkan manusia ke dalam syurga ialah ketaqwaan dan mempunyai akhlak yang baik."

-Nabi Muhammad SAW, hadis sahih riwayat Imam Al-Tirmidzi

1. Beberapa tahun yang lalu ketika saya mula berjinak-jinak dengan aktiviti dakwah, saya tak berapa pasti jika saya renung balik sekarang, apa niat saya dulu-dulu.

2. Saya sedar bahawa tak adil untuk saya samakan pengalaman saya dengan orang lain namun jujurnya, menceburi bidang dakwah sedangkan bidang akademik (pelajaran) dan bidang kerjaya kita bukanlah bidang agama adalah suatu hal yang perlu diperhatikan betul-betul.

3. Allah SWT menempelak orang-orang yang menjadikan hawa nafsu mereka sebagai tuhan sebagaimana terdapat di dalam Al-Quran, Surah Al-Furqan, ayat 43-44.

4. Atas alasan berdakwah, berapa ramai antara kita berhujah dan berbicara tanpa ilmu, sebaliknya sama ada dalam sedar ataupun tidak, kita sebenarnya tunduk kepada hawa nafsu kita.

5. Agama kita Islam terdapat padanya kaedah. Dan itu yang akan saya sentuh sekejap lagi. Adakah boleh kita buat sesuatu yang Nabi SAW tak pernah buat? Soalan sebeginilah yang memerlukan KAEDAH dalam kita mencari jawapan.

6. Malangnya, kalau kita ikut nafsu, maka dengan mudah kita akan kata, "Oh kalau Nabi tak buat, kita tak payahlah buat!"

7. Sebelum saya sambung, suka saya sebut, seawal penglibatan saya dalam dakwah, ada beberapa insan yang menjadi ikon dan sumber rujukan dalam agama sehinggalah malam berganti siang dan siang berganti malam, akhirnya 'citarasa' saya berubah.

8. Alhamdulillah, saya bersyukur kepada Allah SWT atas nasihat dan bimbingan beberapa orang sahabat sehingga saya cuba belajar mengenali pula aliran yang lebih tradisional seperti institusi pondok, dan tak lama selepas tu, para habaib. Tidak lupa juga, tokoh tempatan bertaraf dunia, Syed Muhammad Naquib Al-Attas dan pelajar-pelajar beliau hafizhohumullahu ta'ala.

9. Awalnya, saya merasakan bahawa yang terbaik adalah untuk bersikap neutral (kononnya) yakni ambillah sumber rujukan daripada siapapun, pandai-pandailah tapis sendiri.

10. Inilah hawa nafsu. Kerananya, pertimbangan aqal menjadi cacat lagi tempang! Bagaimana boleh saya tapis jika saya tiada penapisnya? Ya ilmu adalah penapisnya, bukan hawa nafsu. 

11. Akhirnya, secara ringkas suka saya sebut di sini 2 sebab utama kenapa saya mula merasakan (dan yakin) bahawa jalan yang sebenar adalah jalan yang diambil oleh para habaib dan asatizah yang menggabungkan Tauhid, Fiqh dan Tasawwuf sebagai asas memahami dan mengamalkan agama (lantas saya mengikut dan 'berpindah' kepada mereka).

12. Sebab yang pertama ialah, majlis ilmu mereka membasahkan hati, ilmu mereka dalam lagi mendasar dan akhlak mereka akhlak terpuji.

13. Sebab yang kedua, ikon yang dulu saya hormati, mula saya perhatikan terzahir akhlak-akhlak yang buruk seperti suka menghukum dan membid'ahkan orang lain dan lebih menyedihkan saya adalah apabila sanggup memburuk-burukkan institusi pondok, berkata buruk tentang kitab-kitab silam dan ulamak-ulamak kita yang dulu-dulu (yang menjadi pegangan ramai umat Islam buat sekian lama).

14. Baik, dah la tu. Jom kita sambung bab kaedah tadi. Dua pengumuman ringkas sebelum bermula.

15. Pertama, ini bukan soal malam Nisfu Sya'ban sahaja. Ia ada kaitan dengan banyak yang lain seperti isu bacaan Yasin pada malam Jumaat, tahlil dan lain-lain lagi yang sering 'ditembak' sebagai satu bid'ah dan akan masuk neraka siapa yang membuatnya? Allah..

16. Kedua, rugilah anda habiskan masa membaca tulisan saya tanpa merujuk kepada yang lebih 'arif. Tulisan saya di sini dan pada banyak tempat yang lain, fokusnya bukanlah untuk membentangkan nas dan dalil daripada Al-Quran dan Sunnah.

17. Bukan kerana ia tak penting, tapi sebab saya tak layak, dan ahli agama kita yang layak sudah banyak membincangkannya dengan lebih baik dan terperinci.

NABI TAK BUAT KENAPA HANGPA NAK BUAT?

18. Awal-awal lagi saya sebut tentang kaedah. Dalam agama kita, tak ada kaedah yang menyatakan kalau Nabi SAW tak buat, maka kita tak boleh buat.

19. Dari segi bahasa, apa yang Nabi tak buat itulah yang dinamakan bid'ah, yang bererti perkara baru. Ia dipanggil perkara baru kerana Nabi tak pernah buat.

20. Tapi kita kena ingat, perbuatan kita dinilai bukan dengan mengkategorikan ia sebagai bid'ah atau tak bid'ah (yakni Nabi pernah buat atau tak pernah buat) tapi dinilai dengan 5 hukum iaitu adakah ia wajib, haram, sunat, makruh atau harus sahaja?

21. Dengan kata lain, jika orang kata sesuatu itu bid'ah, kita sepatutnya tanya balik, adakah ia bid'ah yang wajib? Haram? Sunat? Setakat sebut bid'ah, tak memberi sebarang erti yang berguna.

22. Yang jelasnya, kita diwajibkan melakukan apa yang Nabi SAW perintahkan sebagai wajib, dan mengelakkan perkara yang telah Nabi larang. Baca baik-baik, yang Nabi perintahkan dan larang, bukannya yang Nabi SAW tak pernah buat. Ini kaedahnya.

23. Imam Shafi'e rahimahullahu ta'ala, membahagikan bid'ah kepada dua yakni yang terpuji (bid'ah hasanah) dan yang dikeji (bid'ah dholalah).

24. Justeru, jika kita merujuk kepada hadis yang menyatakan setiap yang bid'ah itu tempatnya di neraka, ia merujuk kepada bid'ah dholalah, BUKAN semua bid'ah!

25. Bahkan, bid'ah hasanah (yakni yang baik menurut syarak) akan dibalas ganjaran pahala pula insya Allah.

26. Dengan kata lain, persoalan amalan yang dianjurkan pada malam Nisfu Sya'ban dan amalan-amalan lain seperti disebut di atas, adalah termasuk bid'ah (yang tak dibuat oleh Nabi) yang hasanah, yakni yang baik dan diberi ganjaran pahala siapa yang melakukannya.

27. Sahabat-sahabat Nabi radhi-Allahu 'anhu, sama ada ketika Nabi masih hidup mahupun selepas kewafatan Nabi, terdapat banyak contoh mereka membuat sesuatu yang Nabi SAW tak pernah buat, tapi Nabi tak larang, malah memujinya!

28. Para ulamak memahami juga daripada hal ini bahawa tiada larangan daripada Nabi menjadi hujah adanya bid'ah hasanah (yakni amalan yang tak dibuat oleh Nabi, tapi boleh diamalkan selagi ia tak menyalahi syarak).

29. Antara contoh yang mudah adalah seperti solat terawih berjemaah yang bermula selepas zaman Nabi dan selepas zaman Saidina Abu Bakr As-Siddiq radhi-Allahu 'anhu, yakni ketika zaman Saidina Umar Al-Khattab radhi-Allahu 'anhu.

30. Lalu ditanya: Tapi agama kita sudah sempurna. Kenapa nak ditambah-tambah (contoh: bid'ah hasanah)?

31. Soalan ini diajukan oleh orang yang mungkin tak memahami kaedah. Berdasarkan kaedah yang dah disebut, KESEMPURNAAN Islam itu juga merangkumi ruang yang disediakan kepada umat Islam untuk beramal dengan bid'ah hasanah, maka ia bukanlah perkara tambahan yang menidakkan kesempurnaan Islam!

32. Sesiapa yang menentang hal inilah yang sebenarnya seakan-akan meragui kesempurnaan Islam, kerana telah cuba menyempitkan dan mengurangi apa yang telah sedia ada dan diterima dalam agama (yakni bid'ah hasanah).

33. Seperti yang saya sebut, kedhaifan saya hanya membolehkan saya menghurai sebagaimana di atas berdasarkan pengajian dan pemahaman saya bersama para asatizah dan bermuamalah dengan mereka.

34. Sebelum berakhir, izinkan saya berkongsi satu penjelasan terbaik tentang persoalan bid'ah oleh Al-Fadhil Ustaz Muhadir bin Haji Joll hafizhohullahu ta'ala di pautan berikut Fahami Makna Bid'ah Sebaiknya. Baca, kaji dan hadamlah, kemudian kongsilah dengan seramai yang mungkin.

35. Sebagai penutup, izinkan saya memohon maaf jika terdapat kesilapan di mana-mana dan mohon teguran, nasihat serta pembetulan kalian yang lebih 'arif dan 'alim lagi bertaqwa berbanding saya.

36. Kedua, saya mohon maaf atas kekurangan dan jika saya ada mengguris hati sesiapa. Niat saya hanya untuk cuba terang, sebab adanya golongan yang suka serang (dan saya nukilkan saja daripada para asatizah kita, bukan asalnya ilmu saya pun).

37. Ketiga, dengan rasa rendah hati dan juga keikhlasan yang saya pohon daripada Allah SWT, saya memohon kita untuk bijak memilih siapa sumber rujukan kita.

38. Berhati-hatilah dengan golongan yang menggelar diri mereka salafi (pseudo-salafi) dan mempunyai 'hobi' membid'ahkan amalan itu dan ini. Pastinya kita terpegun dengan hujah mereka, namun bukan semestinya kerana mereka benar, tetapi kerana kita yang belum cukup ilmu.

39. Berpegang teguhlah dengan aliran Ahlus Sunnah wal Jamaah sebenar yang menggabungkan aspek Iman, Islam dan Ihsan dalam agama, yakni Aqidah, Fiqh dan Tasawwuf.

40. Golongan ini adalah golongan majoriti umat Islam yang selamat, dan mereka adalah daripada kalangan mazhab Asha'irah Maturidiah dalam hal aqidah, mazhab yang empat dalam fiqh dan mazhab Imam Al-Ghazali dan Imam Al-Junayd dalam tasawwuf.

Wallahua'lam. Nastaghfirullah wa natuubu ilayh.

Allahumma solli wasallim wabaarik 'alayhi wa 'alaa aalih.

Read more "Kamu Serang, Kami Terang"

Dalil Yang Menyesatkan

Nabi SAW bersabda:

"Allah SWT tidak akan mencabut ilmu itu sekaligus daripada (dada) manusia. Tetapi Allah SWT menghilangkan ilmu dengan MEMATIKAN PARA 'ALIM ULAMAK..."

(Riwayat Imam Muslim)

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

1. Betapa banyak kelompok yang sesat dan menyimpang kerana salah tafsir dalil.

2. Mesej saya dalam artikel kali ini adalah supaya kita memperbetulkan cara berfikir kita. Seringkali kita melaungkan slogan 'Islam agama berdalil' sehinggakan kita melupakan peranan orang yang faham akan dalil.

3. Tidak hairanlah munculnya golongan yang setelah mendapat dalil (yakni Al-Quran dan hadis) maka menyangkakan tugas Nabi SAW sudah selesai, kerana baginda dianggap hanya sebagai posmen yang menyampaikan dalil.

4. Zaman ini (kononnya) lebih untung, kerana dalil semuanya ada di 'hujung jari'. Maka apa lagi guna Nabi SAW dan ulamak yang dikatakan mewarisi baginda SAW? Tak cinta mereka pun tak apa. Kita sudah ada 'alat' untuk kenal Tuhan. Wal 'iyazubillah.

5. Apakah contoh golongan yang salah tafsir dalil?

ANTI-HADIS

6. Mereka kata kita hanya wajib solat kurang daripada 5 waktu, yakni contohnya 3 waktu sahaja. Dan mereka ada dalil yang mereka ambil daripada Al-Quran.

7. Padahal Nabi SAW bersabda, solatlah sebagaimana kamu melihat aku solat. Melalui Rasulullah SAW, yakni hadis baginda (yang ditolak golongan ini), kita tahu bahawa yang wajib solat itu 5 waktu dan kita tahu pergerakan, bacaan dalam solat dan perincian yang lain.

ISLAM AGAMA TERRORIS

8. Mereka kata agama Islam mengajar penganutnya membunuh siapa sahaja yang bukan Islam di mana saja mereka berada. Dan mereka ada dalil. Mereka rujuk Surah Al-Baqarah, ayat 191.

9. Padahal mereka tidak mengambil kira konteks ayat ini. Dan mereka juga tidak merujuk (atau sengaja menyembunyikan) ayat seterusnya, ayat 192 yang terjemahan mudahnya ialah, "Jika mereka berhenti (daripada memusuhi kamu), maka Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang." 

10. Ayat berikutnya (193) pula menyebut, jika mereka berhenti, maka tiada lagi permusuhan.

SHIAH

11. Ada satu ayat Al-Quran yang kita Ahlus Sunnah wal Jamaah (ASWJ) selalu dengar yakni "Inna akromakum 'indallahi atqookum." Ayat ini adalah ayat 13 dalam Surah Al-Hujurat.

12. Para ulamak kita menjelaskan bahawa ayat ini membawa pengertian, bahawa yang paling mulia dalam kalangan kita adalah yang paling BERTAQWA.

13. Perkataan 'atqookum' di sini merujuk kepada taqwa, yakni yang paling bertaqwa.

14. Tapi apa orang Shiah kata? Mereka kata, 'atqookum'  ini merujuk kepada bertaqiyyah, yakni berpura-pura, menyembunyikan yang sebenar.

15. Jika menggunakan pemahaman golongan ini, menggunakan dalil yang sama, adakah kita setuju bahawa yang paling mulia (akrom) dalam kalangan kita adalah yang paling banyak menipu (bertaqiyyah)?

SIFAT TUHAN

16. Banyak kalimah dalam Al-Quran mahupun hadis adalah kalimah yang jika diterjemah ke dalam bahasa kita secara literal, maka akan mendatangkan implikasi yang berat kepada aqidah kita, yakni tentang sifat Allah SWT yang sama sekali tidak sama dengan mahkluk.

17. Kita menafikan bahawa Allah SWT berkehendak kepada tempat (contohnya berada di atas langit) apatah lagi menyatakan bahawa Allah SWT mempunyai anggota seperti makhluk (subhanallahi min zaalik!)

18. Aqidah ASWJ sebenar adalah bahawa Allah SWT wujud tanpa tempat (Allahu maujuudun bilaa makaan) dan Allah SWT sama sekali tidak sama dengan makhluk.

KALIMAH ALLAH

19. Saya bersama-sama dengan para 'alim ulamak dan asatizah kita yang tegas dengan pendirian bahawa kalimah Allah SWT adalah kalimah agung lagi suci, yang bukan terjemahan kepada perkataan bahasa Inggeris 'God'.

20. Golongan yang ingin memenangkan pihak mereka telah menggunakan ayat Al-Quran (sebagai dalil) untuk membuktikan bahawa orang bukan Islam telah menggunakan kalimah Allah di dalam Al-Quran.

21. Ayat yang dimaksudkan terdapat dalam Surah Al-'Ankabut pada ayat 61 dan ayat 63. Padahal ini bukanlah dalil yang membenarkan penyalahgunaan nama Allah oleh orang bukan Islam.

22. Sebaliknya, di penghujung kedua-dua ayat itu, Allah SWT mengkritik golongan yang menyebut kalimah Allah ini. Islam telah datang untuk membetulkan pemahaman golongan ini tentang maksud Allah SWT yang sebenar, contohnya seperti perincian dalam Surah Al-Ikhlas.

Dialah Allah. (Bagaimana?)

YANG MAHA ESA.

YANG MENJADI TEMPAT BERGANTUNG YANG MUTLAK.

YANG TAK BERANAK, TAK PULA DIPERANAKKAN.

YANG TAK SAMA DENGAN APA PUN.

23. Justeru, jika Nabi Isa AS yang dianggap tuhan atau 'god' oleh golongan Nasrani, soalan pertama, adakah mereka mempunyai konsep ketuhanan yang sama seperti yang terdapat dalam ajaran Islam seperti di atas? Adakah 'god' yang difahami mereka memiliki ciri-ciri dan sifat-sifat Allah?

24. Kesimpulannya, agama kita memang agama yang mudah tapi ia bukan agama yang boleh dipermudah-mudahkan. Contoh-contoh yang saya kemukakan di atas menjadi BUKTI YANG NYATA bahawa yang kita perlukan bukan hanya dalil, tetapi BIMBINGAN DALAM MEMAHAMINYA DENGAN BETUL DAN SAHIH.

25. Mudahnya Islam bukan kerana ia cikai dan simplistik, tetapi ia memudahkan kerana ia meliputi segala aspek kehidupan, ia adalah fitrah setiap insan, dan kesemua ini hanya dapat digarap melalui bimbingan para anbiya' dan pewaris mereka, 'alim ulamak.

26. Sama-samalah kita merenung firman Allah SWTdi dalam Surah An-Nisa' ayat 58 yang banyak kali diulang-ulang dan ditegaskan oleh tokoh Islam hebat Al-Attas, mafhumnya:

"Sesungguhnya Allah menyuruh kamu supaya menyerahkan segala jenis amanah kepada yang berhak menerimanya..."

27. Suka saya tutup bingkisan kerdil dan tak seberapa ini dengan sambungan kepada hadis yang saya kongsikan di atas sekali. Mohon maaf atas segala kekurangan, mohon pembetulan, tunjuk ajar, nasihat dan doa rakan-rakan ya? Barokallahu fiikum ajma'in.

".... maka apabila sudah tiada 'alim ulamak, orang ramai akan memilih orang-orang jahil untuk menjadi pemimpin mereka. Apabila pemimpin yang jahil itu ditanya, mereka justeru berfatwa tanpa ilmu pengetahuan. Mereka SESAT dan MENYESATKAN ORANG LAIN!"

Wal 'iyaa zubillah! Allahua'lam. Wassalamualaikum wbt.

Read more "Dalil Yang Menyesatkan"

Drugs

Bismillahirrahmanirrahim.

Assalamualaikum wbt.

(a) Religion is the opium of the masses.

-Karl Marx

(b) Opium is the religion of the masses.

-Sheikh Abdal Hakim Murad

1. I quote two renowned personalities from two different generations above.

2. The former, Karl Marx, a German economist, may be more well-known to us, possibly due to his association with Communism.

3. The latter, Sheikh Abdal Hakim Murad is a great scholar of Muslim ummah currently serving at Cambridge University. He is a British.

4. This article is going to be much longer than several others I recently authored (mostly in Malay language), nevertheless hopefully interesting enough to trigger us to think insya Allah.

5. To briefly begin, opium (Papaver Somniferum), is a species of plant from which drugs like morphine and heroin are made. If I am not wrong, the Malays call this drug Popi.

6. Let us analyse the language twists and gymnastics involved in the above quotes, not so much linguistically, but in the meanings they carry (as far as I try to understand).

7. People who oppose religions, for example Islam (which we rather describe as ad-deen i.e way of life) always see religions as a problem to humanity. 

8. It is as though we feed the people with religion to 'temporarily' numb them and knock them away from their own senses i.e become unconscious. As if religion has made people to be irrational, giving the same effect acquired through drugs.

9. Perhaps, that is how religion is accused of being a drug (opium) to the masses. As Islam is only second to Christianity in terms of its number of followers in the world, such a statement is an attack not only to people who are inclined towards Islam, but undoubtedly also to Muslims like us.

10. Sheikh Abdal Hakim, in response, beautifully 'engineered' the sentence into a new construct.

Opium (instead), is the religion of the masses.

11. Let me not spend more time defining what religion is, because if we are Muslims especially, there should be no problem at understanding the word religion, although most probably quite loosely.

12. What matters more is to reflect from Sheikh's contention above.

13. If we take the words literally (which we should), then we shall see a statistical proof to the statement as reported in the news, for instance on the fact that there are about half a million of chronic heroin addicts in Karachi, Pakistan now.

14. This intense addiction, hence dependence upon drugs is perhaps a new type of 'god'. And that, has been their religion, in which the consumption of drugs is their 'rituals'. And this is not unique in one place. All over the world, in many places, drugs have become gods to many people.

15. However, let us further expand the subject of discussion by looking at a much larger context of the word 'opium' from the statement of Sheikh.

16. As the plant is the creation of Allah, it must have had some benefits, and the truth is, drugs are important in medication, such as their role as painkillers. We Muslims never deny this.

17. In fact, assuming that there is something that only brings harm to this world, when we take that as a test and be patient about it, Allah will elevate our ranks and reward us with His great Mercy and infinite Treasures. In this case, we are looking at the good side of things.

18. After all, isn't life (and death) a form of test we have to face in this world?

19. So, the drugs derived from opium, is actually the 'invention' of men. They are man-made.

20. Building up our discussion from that, don't you think that there are many other man-made 'toys' in this world which people take as their gods?

21. Now, isn't it true that opium (and other man-made invention) have been the religion of the masses?

22. Something they really strive for to live in this world? 

23. In the Quran, Allah SWT has spoken to us:

"Have you seen the one who takes as his God his own desires? Then would you (Muhammad) be responsible for him?"

24. This is in Surah Al-Furqan (Chapter 25, aayat 43).

25. Look at people who submit to their desire in their struggle to amass wealth and money, that they pay their own health for such temporary belonging i.e they get ill and fall sick.

26. Then the money is used up to get back good health. Most probably, this is when one has attained old age. Do we not see where this is going?

27. In reality, religion does not take away our consciousness, instead, all it does is wake us up from our sleep; this world is just a dream!

28. Sayyidina Ali (may Allah ennoble his face), the cousin and son-in-law of Prophet (peace be upon him), once said:

We are sleeping (in this world). When we die, we wake up!

29. Islam has offered to us a model of the best ummah. We do not forsake this world for the Hereafter, neither do we forsake the Hereafter for a temporary world.

30. Instead, we go for both, with more emphasis on the latter, which is eternal. Our continuous prayers to Allah is so that we are granted goodness in this world and goodness in the Hereafter. Ameen..

31. By the time I am writing this 31st point for the article, I have actually postponed the completion of it (until point 30 above) since about months ago. By right, this is only half of what I wanted to write.

32. I ain't planning to write further anyhow.

33. Need your prayers everyone. It's not that life has been tougher. But I think I have deteriorated in many ways; or maybe it's just a feeling of new self-consciousness for better reflection (and action) from my poor self.

34. Wallahuaklam. Take care everyone, and Selamat Hari Malaysia (16 September).

35. Wassalamualaikum wbt.

Read more "Drugs"

Isu Kalimah (Nama) Allah

Nota: Artikel di bawah ditulis untuk Risalah 14K yang diedarkan di UiTM Shah Alam. Untuk muat turun soft-copy risalah tersebut, sila klik pautan ini dan ini.

HALAMAN SATU

1. Ada apa pada nama? Argh, soalan ini cliché betul, kan?

2. Tidak! Ia satu persoalan yang sangat penting sebenarnya. Kerana dengan nama^[1], makna dan realiti akan hadir.

3. Contohnya, jika saya sebut saya panjat gunung, mesti tak ada masalah. Bagaimana jika saya kata saya makan gunung? Ada masalah? Ada! Sebabnya? Perkataan gunung  itu mempunyai makna dan kita tahu realitinya gunung itu bukanlah sejenis makanan!

4. Artikel kali ini akan membahaskan kepentingan memahami isu kalimah Allah sebagai usaha membangkitkan semangat dalam diri kita umat Islam dalam mempertahankan nama Allah yang suci lagi mulia itu.

5. Pada penghujung artikel ini (kalau anda tak ada masa, sila terus ke muka surat akhir), saya akan sediakan satu cadangan konkrit sebagai satu tindakan yang boleh kita lakukan sebagai individu Muslim yang prihatin.

6. Tindakan ini penting supaya kita bukan hanya bercakap kosong. Bak kata orang Inggeris, let’s walk the talk!

7. Baik, berbalik kepada soal nama. Dalam tradisi keilmuan Islam, bahasa memainkan peranan yang amat besar. Demikian juga peranan nama yang merupakan salah satu elemen bahasa. Soal bahasa sangat dititikberatkan oleh tokoh ulamak besar tempatan seperti Tan Sri Profesor Dr. Syed Muhammad Naquib Al-Attas^[2].

8. Sebelum kita mendalami hujah tentang larangan penggunaan kalimah Allah, suka saya tunjukkan satu contoh bagaimana bahasa membentuk fikiran dan tindakan kita, lantas menjadi sebab pentingnya bahasa dalam Islam.

9. Kita ambil contoh perkataan ‘adil’. Antara pemahaman yang tidak tepat dalam memahami perkataan ini adalah apabila perkataan ‘adil’ lazim juga difahami sebagai sifat neutral (tak menyebelahi mana-mana pihak) ataupun sesuatu yang sama rata.

10. Ayuh kita teliti satu persatu salah faham yang kerap berlaku ini dan bandingkan dengan pemahamannya yang betul dalam ajaran sebenar Islam.

11. Pengertian ‘adil’ yang sebenar dalam Islam ialah meletakkan sesuatu di tempat yang sepatutnya.

12. Misalnya, jika hari ini seorang hakim mengadili sesuatu keputusan, dia tidak boleh mengaku ‘adil’ dengan bersikap berdiri atas pagar, kononnya supaya dia neutral dan tak menyebelahi mana-mana pihak. Habis tu, jika seorang salah dan seorang lagi benar, adakah dua-dua itu benar? Atau dua-dua itu salah? Tak masuk akal bukan?

13. Maka, hakim yang adil wajib menyebelahi pihak yang benar dan ini bukan berat sebelah namanya, tetapi inilah keadilan! Kebenaran mesti ditegakkan dan disokong kerana itulah tempat yang selayaknya baginya. Inilah dia keadilan.

14. Demikian juga,  jika seorang bapa membelikan baju untuk anaknya, mestilah baju lelaki dibeli untuk anak lelakinya dan pakaian perempuan untuk anak perempuannya (bukan pula baju lelaki untuk kedua-dua anak lelaki dan anak perempuan). Adil itu boleh sahaja merujuk kepada perkara yang sama, tetapi tak semestinya semua yang adil itu sama!

15. Demikianlah satu contoh mudah bagaimana dengan memahami makna, kita akan bertindak dengan sewajarnya.

HALAMAN DUA

16. Baiklah. Seperti contoh di atas, isu kalimah Allah juga mesti diteliti dengan adil dan sewajarnya. Saya perlu tegaskan di sini bahawa isu ini bukan satu isu yang remeh, bahkan ia menjadi perkara aqidah buat kita umat Islam.

17. Suka saya ingatkan dulu seawal perbincangan ini, bahawa isu kita sekarang bukanlah penggunaan kalimah Allah oleh orang bukan Islam, yakni kalau-kalau mereka ingin menyebut nama Allah. Bukan itu masalah kita.

18. Jikapun kita mahu menghalang, mana mungkin mampu ditutup mulut semua orang? Fahamilah, isu sebenar yang kita tentang habis-habisan adalah usaha pihak tertentu yang beragama Kristian yang mahu menterjemahkan perkataan God dan Lord kepada Allah, dengan alasan kononnya Allah ialah terjemahan Bahasa Melayu kepada dua perkataan Inggeris itu. Kata mereka, terjemahan ini untuk memudahkan penganut agama Kristian yang berbahasa Melayu.

19. Nak tahu kenapa kita tolak? Ayuh sama-sama kita terjah!

20. Rakan-rakan sekalian, pertamanya, perkataan Allah bukan bahasa Melayu. Kalau dalam Bahasa Melayu, perkataan God dan Lord sepatutnya diterjemahkan kepada Tuhan. Perkataan Allah datang daripada Bahasa Arab. Maka mengapa mahu terjemah kepada Allah?

21. Kedua, perkataan Tuhan merujuk kepada kata nama am (huruf ‘T’ dibesarkan bukan kerana ia kata nama khas tetapi kerana merujuk kepada simbolik kebesaran Tuhan). Demikian juga perkataan God dan Lord. Jadi, kata nama am sewajarnya diterjemah kepada kata nama am (yakni Tuhan) juga.

22. Tidak adil untuk menterjemah kata nama am (yakni God) kepada kata nama khas (Allah) dengan andaian bahawa Allah bermaksud Tuhan. Padahal, Allah ialah kata nama khas, merujuk kepada nama Tuhan bagi umat Islam.

23. Andaian pelik itu boleh difahami lagi dengan analogi berikut. Jika saya sebut ‘My name is Tiger Wood’, maka dalam Bahasa Melayu, terjemahannya ialah ‘Nama saya ialah Tiger Wood’. Bukankah pelik jika saya terjemah kepada ‘Nama saya ialah Harimau Kayu’?

23. Atau contoh analogi lain. Katakan saya kata ‘I am going to the tower’. Adakah boleh diterjemahkan kepada ‘Saya sedang pergi ke KLCC’? Tidak sama sekali! Tower ialah kata nama am, bagaimana pula diterjemah kepada kata nama khas (yakni KLCC)?

24. Dalam bahasa Arab, (salah satu) kata nama am yang merujuk kepada God ialah ilaah. Sebab itu kita sebut Laa(Tiada) - ilaaha(Tuhan)- illa(melainkan)- Allah. Bayangkan, jika Allah diterjemahkan kepada Tuhan, maka Laa ilaaha illa Allah secara automatiknya akan diterjemah kepada Tiada Tuhan melainkan Tuhan. Tiada Tuhan melainkan Tuhan? Tak ke ganjil bunyinya tu?

25. Lagi, kalau disebut, Tuhan orang Kristian ialah Jesus dan Tuhan orang Hindu ialah Brahma (yakni the God of Christians is Jesus and the God of Hindus is Brahma), adakah terjemahan yang akan kita buat ialah ‘Allah orang Kristian ialah Jesus dan Allah orang Hindu ialah Brahma’? Na’uzubillah! Maka fikirkan, adakah God selayaknya diterjemah kepada Allah?

26. Sebab itulah kita menolak penterjemahan yang tak masuk akal dan mengelirukan ini. Pastinya ada niat lain di sebalik usaha sebegini, namun tentang niat ini akan saya terangkan lebih lanjut di halaman yang terakhir.

27. Terlebih dulu, saya akan telusuri penghujahan yang lebih berat dan ilmiah pada halaman berikutnya untuk meyakinkan lagi kita insha Allah. Moga anda terus kuatkan semangat untuk meneruskan pembacaan. 

HALAMAN TIGA

28. Adalah sesuatu yang agak mendukacitakan buat kita semua apabila terdapat juga orang Islam sendiri yang sama ada terlepas pandang, kurang teliti mahupun yang perlukan teguran kasih sayang daripada kita kerana telah tersilap bersetuju pula dengan penyalahgunaan kalimah Allah ini.

29. Antara 2 contoh hujah yang dibawakan rakan-rakan kita ini adalah seperti berikut. Pertama, Al-Quran sendiri menukilkan bagaimana orang-orang kafir Quraisy menggunakan kalimah Allah.

30. Kedua, nama Allah telah pun digunakan sebelum Islam datang lagi. Salah satu buktinya adalah pada nama ayahanda Nabi Muhammad SAW sendiri, iaitu Abdullah, yang hidup sebelum Nabi SAW dilahirkan. Justeru, sebelum Islam diwahyukan kepada baginda SAW lagi kalimah Allah sudah digunakan. Abdullah bermaksud hamba Allah.

31. Insha Allah, kedua-dua penghujahan ini akan kita teliti bersama untuk membuktikan bahawa ia tidak menyokong mahupun membuktikan bahawa perkataan God wajar diterjemahkan kepada Allah dalam Bahasa Melayu.

32. Baiklah. Ayat Al-Quran yang dimaksudkan di atas ialah Surah Al-‘Ankabut ayat 61. Terjemahannya adalah seperti berikut. “Dan sesungguhnya jika engkau tanya mereka (orang Kafir), siapakah yang mencipta langit dan bumi, dan siapa yang menundukkan matahari dan bulan, nescaya mereka akan menjawab: Allah!...”

33. Pertama: Bukankah sudah kita katakan seawal perbincangan tadi, bahawa kita tak menghalang orang bukan Islam untuk menyebut Allah? Jangan kita terkeliru dengan isu sebenar. Isu sebenar ialah menterjemahkan perkataan God kepada Allah dalam Bahasa Melayu!

34. Bahkan mengaku bahawa Allahlah yang mencipta langit dan bumi, itu adalah kebenaran dan kita tak menolak hal itu. Yang menjadi masalah adalah dalam isu sebenar, apabila contohnya makalah orang Kristian dan Bible mereka sendiri, mahu menggunakan perkataan Allah sebagai terjemahan kepada God daripada Bahasa Inggeris.

35. Ini satu kekeliruan dan muslihat halus yang wajib ditentang. Rakan-rakan, orang Kristian dalam penulisan mereka sentiasa mengaitkan Tuhan dengan anak-Nya (God and His son). Maka, jika diterjemahkan God kepada Allah, terlalu banyak bahagian penulisan mereka yang akan menyebut tentang Allah dan anak-Nya! Ini palsu! Batil!

36. Subhanallah! Maha Suci Allah daripada apa yang mereka katakan itu. Ini satu pembohongan dan kata-kata kotor, kerana menisbahkan Allah sebagai Tuhan yang beranak! Rakan-rakan, adakah layak bagi Tuhan beranak-pinak?

37. Sedangkan konsep Triniti (Tuhan Tiga dalam Satu) yang dipercayai oleh penganut Kristian, telah awal-awal lagi ditolak secara jelas oleh Allah SWT di dalam Al-Quran sendiri di dua tempat dalam Surah yang berlainan^[3]. Lebih menarik, perkataan Triniti (Trinity dalam Bahasa Inggeris) sendiri, tak langsung disebut di dalam Bible walaupun sekali!^[3]

38. Dalam Surah Al-‘Ankabut juga, tetapi pada ayat 63, mereka sekali lagi menjawab ‘Allah’ apabila ditanya siapa yang menurunkan hujan. Namun, persamaan pada kedua-dua ayat ini ialah, walaupun orang kafir menjawab dengan nama Allah, kedua-dua ayat tersebut diakhiri dengan teguran dan peringatan daripada Allah SWT terhadap mereka ini.

39. Yakni, Allah SWT menyoal balik, jika betullah mereka mengiktiraf Allah sebagai pencipta langit dan pemberi hujan, maka kenapa mereka berpaling (daripada kebenaran)? Disebut juga bahawa kebanyakan mereka tidak mengerti.

40. Justeru, jika benar-benar kita fahami  kenyataan pada dua tempat dalam Surah Al-‘Ankabut ini, adakah kita setuju bahawa Allah mengiktiraf orang yang menyalahgunakan nama Allah dengan mensifatkan-Nya pada sifat yang tak layak bagi-Nya? Padahal Allah berfirman, alangkah jeleknya mulut orang yang berkata bahawa Allah telah mengambil anak!^[4]

HALAMAN AKHIR

41. Ringkasnya rakan-rakan, fahamilah isu, dan bersifat adillah terhadap maksud sebenar ayat-ayat dalam Surah Al-‘Ankabut yang telah kita sebutkan di atas. Baiklah, seterusnya, ayuh kita selidik hujah yang kedua pula.

42. Benar, nama ayahanda Nabi SAW ialah Abdullah. Perkara ini menunjukkan adanya penggunaan kalimah Allah sejak sebelum lahirnya Nabi SAW lagi. Namun, persoalannya, adakah kita hidup berpandukan apa yang dilakukan oleh orang-orang sebelum kelahiran Nabi SAW dan sebelum wahyu (agama Islam) diturunkan kepada baginda SAW?

43. Kalau begitu, bukankah sejak zaman Nabi Ibrahim lagi, Ka’abah sudah ada? Dan ketika zaman Nabi Muhammad SAW, bukankah ada berhala-berhala yang disembah di sekeliling Ka’abah? Menggunakan logik yang sama, adakah sekarang kita nak kata tak mengapa menyembah berhala (sebab itu yang berlaku sebelum Islam)? Pastinya tidak!

44.  Benar, perkataan Allah sudah digunakan orang Arab ketika itu. Namun, sebab itulah wahyu diturunkan kepada Nabi SAW. Kedatangan Islam telah mensucikan kalimah Allah sebagaimana Ka’abah telah disucikan daripada berhala-berhala yang akhirnya dihancurkan itu! Ya, wahyu Allah antara lain membetulkan kalimah-kalimah yang telah disalahertikan.

45. Dalam Surah Al-Ikhlas, Allah SWT telah menjelaskan dengan sejelas-jelasnya tentang Diri-Nya sendiri (yakni Allah itu bagaimana sifat-Nya). Walaupun pendek hanya dengan 4 ayat, Surah ini menerangkan satu-persatu bahawa Allah itu Maha Esa; Dia tak memerlukan apapun tetapi semua yang lain berkehendak pada-Nya; Dia  tidak beranak mahupun diperanakkan; dan tiada apa atau siapapun yang sama dengan-Nya.

46. Kalimah Allah dengan pemahaman inilah yang telah masuk ke tanah Melayu dan akhirnya digunakan oleh orang Melayu sebagaimana pemahaman orang Arab selepas kedatangan Islam. Jadi sekarang, adakah kita ingin mengembalikan semula kalimah Allah kepada pemahaman sebelumnya, yakni sewaktu zaman Jahiliah?

47. Ringkasnya, God tidak sewajarnya diterjemah kepada Allah, kerana penggunaan God oleh orang bukan Islam tidak sama maknanya dengan pemahaman sebenar orang Melayu Islam terhadap kalimah Allah itu sendiri ketika ia dibawa masuk ke Tanah Melayu melalui dakwah Islam.

48. Sebagai penutup, saya syorkan rakan-rakan membuat lebih banyak kajian dan pembacaan tentang bahaya dan implikasi buruk jika penterjemahan yang salah ini dibenarkan^[5]. Dalam jangka masa panjang, hal ini akan membuka ruang besar fitnah kepada umat Islam sehingga anak-anak dan cucu-cicit kita boleh terkeliru dan akhirnya tergelincir.

49. Ada antara kita yang mungkin melihat penterjemahan God kepada Allah, akan membuka ruang dakwah kepada orang bukan Islam. Pada pandangan saya, ya kita perlu berdakwah. Tetapi bukan dengan cara begini. Orang bukan Islam tak akan mengkaji asal nama Allah jika kita senang-senang membenarkan penterjemahan ini.

50. Sebaliknya, pada pandangan saya yang faqir ini, jika kita menghalang penterjemahan tersebut, barulah mereka lebih berasa ingin tahu tentang kenapa kita menentang (jika mereka benar-benar ikhlas) lantas akhirnya membuka ruang untuk mereka faham, bahawa kita umat Islam percaya, Allah adalah nama bagi Tuhan sebenar yang tak beranak-pinak!

51. Tentang cadangan yang saya sebut pada halaman satu; saya dengan ini ingin menjemput kita semua atas dasar sokongan, keprihatinan dan tanggungjawab, untuk sama-sama hadir ke Mahkamah Rayuan, Putrajaya pada hari Khamis, 22 Ogos 2013 kerana akan ada perkembangan terbaru di mahkamah pada hari berkenaan^[6].

Wallahuaklam. Mohon maaf atas terlalu banyak kekurangan. Mohon maklum balas jika ada. Wassalam wbt.

______________________________________

[1] Sila baca artikel di blog saya amirulasyrafhanaffi.blogspot.com pada November 2012 bertajuk NAMAKNA: Antara Nama dan Makna
[2] Rujuk penulisan tentang profil dan sumbangan beliau oleh Prof Wan Mohd Nor Wan Daud dalam buku Adab dan Peradaban (MPH Publishing)

[3] Sila rujuk penerangan lebih panjang dalam artikel di blog saya pada April 2012 bertajuk Konsep Triniti Dalam Al-Quran

[4] Rujuk terjemahan ayat 4-5 Surah Al-Kahfi

[5] Antara cadangan blog untuk pembacaan ialah akarimomar.wordpress.com. Pemilik blog ini banyak membuat pendedahan yang berkaitan

[6]Untuk maklumat penuh, sila lawat azrilmohdamin.com dalam artikel bertajuk Maklumat Penting dan Terkini Kes Nama Suci Allah

Read more "Isu Kalimah (Nama) Allah"